Práctica Ritual Y Tensiones Identitarias en Las Danzas Promesantes De La Fiesta Del Santuario De Ayquina, Norte De Chile

Abstract

El presente trabajo indaga en los significados identitarios asociados a las danzas promesantes ejecutadas durante la fiesta del santuario de Ayquina, provincia de El Loa, Región de Antofagasta, Chile. Asumiendo una perspectiva que enfatiza en las singularidades rituales de las danzas promesantes, el texto se adentra en el análisis de algunos soportes significantes característicos de la expresividad danzada -como patrones coreográficos, gestualidades, músicas y vestimentas-, en donde se propone la existencia de tres estilos predominantes: danzas de "antigua estirpe", danzas de "creación local" y danzas de "influencia boliviana reciente". En este sentido, una de las distinciones más relevantes serían las configuraciones de las identidades étnico/nacionales, donde los sentidos de lo "boliviano" y lo "chileno" se sitúan como referentes de una tensa dualidad complementaria. De esta forma, se intentará demostrar que las danzas promesantes no solo expresan las identidades colectivas, sino que también las configuran mediante la propia performance.Palabra claves: Danzas promesantes, prácticas rituales, performance, festividades religiosas, identidades colectivas. This paper inquires on the identity meanings related to the dances performed during the Ayquina's sanctuary fiesta, El Loa Province, Antofagasta Region, Chile. We take on a perspective that emphasizes the ritual singularity of the dances, for then delve into the analysis of some significant supports characteristic of the danced expressiveness -as choreographic patterns, gestures, music and costumes-, through which is proposes

Pieles Rojas en la fiesta de La Tirana: El baile de Aniceto Palza

“…De este mundo complejo pero integrado que bien describen Eliade (1968) y Berman (1987, entre otros, los bailes, en tanto estructura comunitaria, cubrieron sus cuerpos y representaron la otredad (Mercado, 2014). Una identidad fundada en la idea de que el ser humano no es el dueño de la tierra que habita y que debe realizar sistemáticos ritos para mantener el mundo en equilibrio.…”

“…El sentido común, no solo aquél que es definido por la ciencia como de segundo orden o espontáneo, sino también el socioantropológico, han remitido el acto de Palza a una copia de las imágenes transmitidas por el cine de la época. Es la tesis de Uribe (1973) que otros reproducen (Mercado, 2014). Pretendemos en este artículo poner en discusión esa afirmación.…”

“AL PUEBLO EN PRIMER LUGAR, LE DEBO ESTA DEVOCIÓN; YO LOS QUIERO SALUDAR, CON TODA MI HERMANACIÓN”: BAILES CHINOS EN LA VAGUADA DE LA RADIO LIMACHE, 1966-1969

“…Los principales aspectos que se han resaltado han sido la incomprensión de la Iglesia católica frente a estas expresiones, además de su afán hegemónico en relación con las mismas, con las tensiones y resistencias que ha implicado desde los sujetos populares (Ruiz 1995;Mercado 2002Mercado , 2003Villalobos 2012). También se ha realizado una caracterización de estas cofradías, buscando comprenderlas en profundidad desde la praxis, resaltando e intentando explicar la herencia indígena en la música y ritualidad (Ruiz 1995;Mercado 1995Mercado -1996Mercado 2002;Mercado & Rondón & Piwonca, 2003;Mercado 2014;Godoy 2008;Venegas, 2010;Pérez de Arce, 2017). Otro aspecto analizado ha sido la tensión entre tradición y modernidad en la larga duración, pero sin dejar de poner atención en la historicidad de los sujetos que se están investigando (Contreras & González, 2015).…”