Primeras aproximaciones al paisaje arqueológico de Cerro Tres Tetas, Meseta Central de Santa Cruz.

Abstract

A partir del estudio del paisaje social, en este trabajo abordamos la forma en que fue habitada la localidad arqueológica Cerro Tres Tetas (Meseta Central de Santa Cruz), por sociedades cazadoras-recolectoras en el pasado. Para tener un acercamiento inicial al paisaje del área, realizamos prospecciones que incluyeron transectas sistemáticas, recorridos asistemáticos y relevamientos de arte rupestre. Estas tareas nos permitieron identificar rasgos significativos del paisaje –incluyendo la disponibilidad y distribución de recursos–, evaluar la presencia y localización de sitios al aire libre y reparados con arte rupestre y determinar la densidad y distribución de restos en superficie. Así, reconocimos características atractivas del paisaje para las sociedades pasadas. La distribución de restos líticos y del arte rupestre evidencian que este paisaje fue poblado con una intensidad media, aunque presentando variabilidad entre sectores. Asimismo, la distribución de fuentes y artefactos líticos da cuenta de que las tareas de manufactura identificadas a través de la localidad implicaron habitualmente el traslado de las materias primas hacia los lugares de producción.

Comunicar en Arqueología: ¿Qué hacer?

“…Como parte del quehacer se busca problematizar el modo en que interviene la Arqueología en la construcción de relatos en torno al pasado (Valiza Davis et al, 2019). Se apunta al reconocimiento de que somos partícipes de un proceso social, con un profundo y complejo desarrollo histórico, a partir de la cual diversos pueblos se fueron relacionando de manera asimétrica y desigual (Skarbun et al, 2021). Se propone interpelar sobre las ideas de sociedad, historia y pasado humano, en pos de producir relatos y acciones que apunten a la construcción de una sociedad más inclusiva y con un mayor respeto por las identidades diversas.…”

“…Se busca reflexionar sobre un conjunto de saberes vinculados con la profundidad temporal de los grupos sociales en el continente, los diversos modos de vida y las formas en que se relacionaron (Paunero et al, 2020). Se apela a deconstruir los discursos hegemónicos, acerca de los procesos históricos que atravesaron las comunidades indígenas, desde la conquista europea del territorio americano hasta su realidad actual (Valiza Davis et al, 2019;Skarbun et al, 2021). En ese sentido, se pone el foco en la agencia indígena del presente y sus conocimientos ancestrales en pos de desnaturalizar aquellas perspectivas etnocéntricas, racistas o esencialistas, que conciben a los pueblos indígenas como primitivos, estáticos o pasivos (Frank et al, 2016).…”

“…San Julián -Producción de material didáctico para ser utilizado por docentes de escuelas secundarias de la provincia de Santa Cruz. En publicaciones anteriores (Paunero et al, 2020y Skarbun et al, 2021 se ha mencionado y reflexionado acerca de las formas en las cuales se activa el diálogo en la praxis de estas acciones mencionadas. Este trabajo de reflexividad continua permite analizar y evaluar las tensiones, los alcances y las limitaciones que de ellas se desprenden.…”

“…A modo de generalidad los temas abordados suelen estar vinculados con: la localización temporal y espacial de los primeros pobladores del territorio que hoy conocemos como Argentina; los cambios y continuidades en los modos de vida y desplazamiento de las poblaciones; las nociones acerca de la tecnología, de las formas de producción de instrumentos y del arte rupestre; las formas en que los arqueólogos trabajan con las materialidades y su importancia para el presente de las comunidades indígenas, entre otras (Frank et al 2013;Skarbun et al, 2021).…”

“…Esto, sin duda, habilita discusiones enriquecedoras para todos los participantes. Por consiguiente, cada encuentro se vuelve una experiencia única e irrepetible y su alcance se vuelve particular de cada espacio, dependiendo de las características de quienes la experimentaron (Skarbun et al, 2021). Consideramos fundamental llevar un registro etnográfico de cada actividad, para ser utilizado posteriormente como insumo en la sistematización de la práctica de comunicación y extensión.…”