Procesos de subalternización de la población indígena en Argentina: los <i>ranqueles</i> en La Pampa, 1870-1970

Abstract

A partir de las campañas militares de 1878-1885, conocidas en Argentina como «Conquista del Desierto», las poblaciones indígenas ensayaron distintas estrategias para enfrentar las condiciones adversas y las políticas que pretendían su subalternización e invisibilización. Este trabajo explora las particularidades del proceso protagonizado por el grupo étnico ranquel en La Pampa (primero Territorio Nacional y luego provincia a partir de 1952) desde los últimos años de su autonomía y hasta la década de 1970. El estudio se basa en una triangulación de fuentes de diverso tipo que, reduciendo la escala de análisis, toma como ejemplo la trayectoria de las agrupaciones ligadas al cacique Ramón Cabral, El Platero.

Readaptaciones de las últimas jefaturas indígenas en el marco del avance estatal: el caso de Valentín Sayhueque

“…En estas condiciones, los indígenas desplegaron estrategias de supervivencia y reclamos variados. A modo de ejemplo, podemos mencionar los repetidos pedidos de tierras realizados a las autoridades nacionales, el avance de la autoridad del Estado en formación, su soberanía y la construcción de una sociedad capitalista fuertemente homogeneizadora y negadora de la verdadera diversidad socio-cultural que reflejaba el territorio (Masés, 2002;Delrio, 2005;Lenton, 2005;Finkelstein, 2006;Salomón Tarquini, 2010).…”

“…Otro aspecto a destacar son los estudios sobre liderazgos y cacicazgos en el siglo XIX, porque nos permite marcar puntos de contacto y diferenciación con el caso de Valentín Sayhueque, prestando especial atención al contexto de formación del Estado Nacional argentino. Se efectuaron breves reseñas de caciques y unidades políticas indígenas en el siglo XIX como la familia Curá en Salinas Grandes, los ranqueles en la región central de la pampa y en las cercanías de la cordillera Las Manzanas con el cacicato de Sayhueque (Ratto, 1994(Ratto, , 2003de Jong, 2007de Jong, , 2009; de Jong y Ratto, 2008;Barbuto, 2009;Vezub, 2009;Tamagnini et al, 2010;Salomón Tarquini, 2011Tamagnini, 2011;Nagy, 2012;Literas, 2016;Pérez, 2016;Cordero, 2017). En el caso de Vezub (2009), refiere situaciones que ha mencionado Musters (2007) sobre raciones y regalos, vinculaciones con otros caciques cordilleranos como Reuquecurá, Purrán, Inacayal y Foyel, momentos de parlamentos y las redes comerciales que se establecían con otros jefes étnicos como Cafulcurá.…”