Proliferação das #hashtags: lógica da ciência, discurso e movimentos sociais contemporâneos

Abstract

Considerando a eclosão das manifestações acontecidas em junho de 2013 no Brasil, relacionada à comunicação corrente nas chamadas 'redes sociais', o artigo aborda a problematização introduzida pela operação científica para a sustentação do lugar do sujeito no campo discursivo. Examinam-se alguns dos novos expedientes de encadeamento do laço social disponibilizados no meio eletrônico-digital, para discutir os modos de representação que nossa contemporaneidade atravessada pela ciência oferece à subjetividade.

A delegação brasileira LGBT e o legado dos Gay Games 2018: promovendo a diversidade de gênero no esporte

“…Para Oliva (2018), utilizar este recurso, no caso, as hashtags, pode impactar positivamente na difusão de conteúdos atrelados à comunidade LGBT, nas redes sociais, contribuindo para o seu engajamento. No âmbito das redes sociais, as hashtags, segundo Fernanda Costa-Moura (2014), são palavras ou frases precedidas do símbolo #, as quais agrupam assuntos comuns formando um banco de dados, contendo informações que podem ser recuperadas futuramente.…”

“…As autoras afirmam que, quando as campanhas são veiculadas nas redes sociais, fazendo uso da ferramenta hashtag, esta utilização permite visibilidade a diferentes causas, tais como, a focalização de determinados grupos sociais estigmatizados, como o de idosos, pessoas com deficiência, mulheres em situações de violência, refugiados, moradores de rua, negros e também sobre desigualdade de gênero, foco deste estudo. Segundo Costa-Moura (2014), o potencial viralizador das hashtags, no contexto das redes sociais, propaga, de maneira rápida, conteúdos e informações capazes de atingir um número alto de pessoas conectadas. Os usuários de redes sociais passam a seguir, compartilhar as hashtags, disseminando apoio públicos a diferentes causas.…”

O ethos ativista no Facebook: uma análise discursiva das narrativas digitais de mulheres ambientalistas

“…Consideramos, aqui, o uso da hashtag como identificação e forma de ativismo, não meramente a apropriação de discurso midiático. Tal classificação se dá pelo uso constante de hashtags em campanhas ativistas (como #meuprimeiroassédio e #meuamigosecreto, por exemplo), como forma de reunir casos e promover o ciberativismo feminista (Costa-Moura, 2014;Tiburi, 2015;Forechi, 2016;Reis, 2017;Procópio, 2018), que considera o feminismo interseccional, visando o "questionamento das expectativas e estereótipos difundidos pelas instituições sociais sobre o corpo e comportamento das mulheres" (Reis, 2017, p. 5). Além disso, a hashtag visa à unificação desses discursos em prol de uma causa e refutação da representação da mulher nas mídias (Procópio, 2018), promovendo a construção da imagem de si por meio da constituição do seu perfil (Recuero, 2014) enquanto ativistas dentro e fora das redes sociais digitais.…”

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“…Desse modo, como ferramenta são abordados alguns conceitos da análise do Discurso apoiados nos estudos de Michel Foucault (1995), como base cita-se os estudos de Cleudemar Fernandes (2008), Judith Revel (2005, Maria do Rosário Gregolin (2006), Inês Henningen e Neuza Maria Guareschi (2006), Marcela Castanheira (2012), Stuart Hall (2006), Flávia Cristina Lemos (2007) Ventura (2009). Sobre os memes serão discutidos os estudos de Nelly Carvalho e Rita Kramer (2013), Carlos de Souza (2013), André Luis Coelho (2014), Natália Horta (2015), Cleide Batista (2021), Luis Mauro Martino (2014), Fernanda Costa-Moura (2014. A respeito do açaí e o consumo cita-se as pesquisas de Geraldo Tavares e Alfredo Homma (2015), Flávio Lobato e Veyner Ravena-Cañete (2019), Luís Fernando Zuin e Poliana Zuin (2009), Romero Ximenes Ponte (2013), Marcos Borges (2013), Deybson Adriano da Silva (2017), Anjélica da Silva (2020), Luís Alfredo Guimarães (1999), Gabriela Cavalli e Luis Junior Saraiva (2017) e Mariana Vedoveto (2008 Na primeira seção é descrita a concepção de discurso; na segunda seção realiza-se uma abordagem dos conceitos, relações de poder, resistência, práticas culturais e a verdade; na terceira seção faz-se uma prévia sobre a noção de meme; na quarta seção investiga-se sobre o açaí e as formas de consumo e na quinta seção efetua-se a análise nos memes sobre o consumo do açaí, por fim as considerações finais da pesquisa.…”