Proyección educativa de la literatura clerical gaditana en el primer liberalismo: 1767-1833

Abstract

recepción es escasa. En muy pocos casos los obispos abordaban de modo directo la propuesta de santidad del Pontífice. En cambio, tomaban más en cuenta el impulso que el Pontífice da a las Asociaciones -aunque parece que no siempre se entendían con la misma perspectiva del Papa-, a la reforma de los estudios en los seminarios y, en general, a la necesidad de que los cristianos tomaran conciencia de la responsabilidad de cooperar a la instauración del reinado de Cristo. De hecho, la gran mayoría de estos 45 documentos están fechados iniciada ya la IIª República española, momento de crisis en las relaciones de la Iglesia con el Estado, y en la vida general de los católicos.Los obispos hablaban de santidad pensando, sobre todo, en el medio para poder solucionar los problemas políticos por los que atravesaba el país. Y se sirven sobre todo, de los documentos y discursos que pronunciaba el Papa en relación con dicha situación.Pío XI, sin embargo, en el conjunto de su propuesta de santidad, asume la necesidad de que los fieles sean santos como uno de los ejes principales de su magisterio espiritual. Un medio que pensaba idóneo era acudir a la intercesión e imitación de los santos. De ahí, la gran cantidad de escritos y, sobre todo, discursos que pronunció con ocasión de las beatificaciones y canonizaciones. Lógicamente, el contexto político y social determinará, en algunos casos, el lenguaje empleado por el Pontífice. Pero todo su programa pastoral va más allá de la simple salida al paso de una situación política adversa en un país concreto.