Psicologia, Povos Tradicionais e Perspectivas De(s)coloniais: Caminho para Outra Psicologia

Abstract

Resumo Este trabalho busca realizar reflexões sobre a psicologia, em seu percurso histórico junto às comunidades e povos tradicionais. Nesse encontro, procura examinar quais impasses, necessidades e giros são necessários para o pensar e fazer de outra psicologia, uma que se encontre com outras epistemologias e ontologias enraizadas e ancestralmente vividas na América Latina. Para isso, é imperioso compreender os alicerces de fixação modernos e coloniais em que a psicologia se forjou, enquanto uma ciência racionalista, supostamente abstrata e universal, que expressa em sua prática o exercício das colonialidades do saber e do ser, na colonização da subjetividade. O encontro com os povos tradicionais exige da psicologia uma revisitação a seus fundamentos e um giro de(s)colonial ao encontro das reexistências e resistências dessas comunidades, em seus mais de 522 anos de lutas. Ao se deparar com a realidade de conhecimentos, desafios históricos e perspectivas dos povos tradicionais, é possível afirmar que a psicologia se vê diante da necessidade de redefinir seus marcos epistêmicos e políticos.

Um laboratório produzindo inovações em saúde na Amazônia: 10 anos do Laboratório de História, Política Pública e Saúde na Amazônia

“…Sabemos que a modernidade e suas estruturas são firmadas no processo de colonização que teve como projeto a imposição, extermínio, genocídio, epistemicídio, escravização, expropriação das línguas, saberes, riqueza, terras, ambientes e das vidas dos povos originários, tradicionais da América Latina e da Afrodiáspora. Esses processos coloniais até hoje organizam uma forma global de poder, de controle constituindo a base da sociedade moderna-colonial--capitalista (Fernandes, Gonçalves & Silva, 2022;Ibáñez, 2016;Mignolo, 2017).…”

Quilombos e quilombolas na Psicologia brasileira: Uma revisão sistemática da literatura

“…Nesse sentido, Fernandes et al (2022) afirmam que não basta ter uma Psicologia atuando em territórios quilombolas, sem antes construir uma reflexão ético-política para repensar as práticas e as concepções da disciplina nesses contextos. O mapeamento e a caracterização das produções da Psicologia sobre comunidades quilombolas no Brasil ganham relevância social, pois podem configurarse como uma importante oportunidade para se refletir e discutir o papel que ela desempenha nesses territórios.…”