Purificando Almas: Alcohólicos Anónimos en Bacalar, Carlos A. Madrazo y Ramonal, Quintana Roo

Portillo, Gutiérrez; Alejandro, Angel

doi:10.22201/dgpyfe.9786070254543e.2014

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“…Cuando la virgen o el santo han cumplido su parte del trato, el implorante lleva a cabo aquello que ha prometido a cambio, por ejemplo, rezarle todos los días, venerar su imagen, llevarle flores y velas, etc. (Gutiérrez, 2014).…”

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“…O los dos hombres pueden tener una relación especial: pueden ser compadres, en cuyo caso habitualmente intercambian copas, o quizás cuñados, parentesco delicado, puesto que una ha sacado a la hermana del otro de su linaje. (Vogt, 1993, p. 62-63) El consumo de bebidas embriagantes entre las comunidades indígenas de México está profundamente asociado a sus prácticas tradicionales de organización, a sus costumbres religiosas, a sus modos de subsistencia y particularmente a la marginación de la que han sido objeto históricamente (Gutiérrez, 2014).…”

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La ingesta de alcohol y su rehabilitación en México.

Portillo

2020

culturaydroga

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Objetivo. Describir y analizar cuál es el contexto social de la ingesta de alcohol, y cuáles son los métodos más populares para su rehabilitación entre la población en México. Metodología. A partir de la experiencia en trabajo de campo, se reflexionó sobre los diversos aspectos que conforman el fenómeno social. Resultados. El consumo de bebidas embriagantes es una práctica cotidiana entre la sociedad en México, aunque varían los patrones de uso, sus funciones individuales, grupales y sociales. De acuerdo con informes oficiales, desde hace dos décadas se ha incrementado la ingesta de alcohol en el país. Para su rehabilitación, la población se ha inclinado por el tratamiento ambulatorio y por el consejero espiritual. Conclusiones. El consumo de alcohol sigue al alza. Ningún método garantiza la rehabilitación del alcoholismo. De los dos métodos más utilizados para la rehabilitación, los juramentos son más eficaces que los grupos de autoayuda y ayuda mutua.

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La ingesta de alcohol y su rehabilitación en México.

Portillo

2020

culturaydroga

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Sociogénesis de los dispositivos evangélicos de “rehabilitación” de usuarios de drogas en Argentina

Algranti

Mosqueira

2018

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Para reconstruir el origen y desarrollo de los dispositivos neopentecostales dirigidos al tratamiento de adicciones en la Ciudad de Buenos Aires, Argentina, el artículo periodiza analíticamente los impulsos de “espiritualización terapéutica” de la conducta adictiva que emprenden los agentes evangélicos a partir de la década de 1970 y explora el modo en que el Estado y los grupos religiosos convergen en el Programa Recuperar Inclusión. Desde una metodología cualitativa y un enfoque sociológico entre 2015 y 2016, se realizaron catorce entrevistas a profesores, dirigentes y ex usuarios del programa, doce entrevistas a responsables estatales, observación participante en los cursos de formación y se conformó un corpus de documentos relativo a ambas instituciones. Los procesos emergentes de institucionalización política y religiosa se analizaron de acuerdo a tres dimensiones: a) el carisma y su par opuesto, la burocracia, b) al rol dinamizador de las segundas líneas y c) las estructuras de organización en red. Se concluye que existen encuentros y analogías entre las dinámicas de institucionalización evangélica y pública en el tratamiento de las adicciones.

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Purificando Almas: Alcohólicos Anónimos en Bacalar, Carlos A. Madrazo y Ramonal, Quintana Roo

Abstract: En primera instancia deseo agradecer a mis hermanos Armando, Guadalupe y Arturo por el incondicional apoyo que a lo largo de mi vida siempre me han brindado.

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La ingesta de alcohol y su rehabilitación en México.

La ingesta de alcohol y su rehabilitación en México.

Sociogénesis de los dispositivos evangélicos de “rehabilitación” de usuarios de drogas en Argentina

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