Race Culture: Recent Perspectives on the History of Eugenics

Dikötter, Frank

doi:10.2307/2649776

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“…Como lo ha evidenciado Frank Dikötter (1998), entre la I y la II guerras mundiales el pensamiento eugenésico vivió de un amplio reconocimiento y difusión, no sólo en Europa y Norteamérica, sino que vio florecer algunas versiones locales en muchos países no occidentales tales como la China, la India y el Japón.…”

Section: Conclusionesunclassified

Los intelectuales colombianos y el dilema de la construcción de la identidad nacional (1850-1930)

Joya

2011

ERLACS

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'Toda la vida social es la ecología de los cuerpos humanos, que se reúnen y se apartan del paisaje' Randall Collins, Sociología de las filosofíasResumen: El siguiente artículo explora y analiza los diferentes modos de aproximación discursiva producidos por los principales representantes de la intelectualidad colombiana en relación al tema del pueblo y la nación, entre mediados del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX. Para tal fin se hace un recorrido analítico desde las expresiones de personajes como Miguel María Samper y Miguel Antonio Caro, hasta llegar a evaluar con mayor detenimiento los orígenes y repercusiones del discurso eugenésico, representado por intelectuales tales como Miguel Jiménez López y Luis López de Mesa en la década de 1920. Palabras clave: Colombia, identidad nacional, intelectuales, discurso, sociología.La conformación de las nuevas naciones latinoamericanas no significó el inicio de una nueva forma de relacionamiento social. De hecho, muchas de las tradiciones intelectuales y políticas que emergieron a lo largo del siglo XIX fueron herederas de las formas de organización social y cultural dejadas por el dominio colonial, una forma de organización marcada por la exclusión racial y el ordenamiento jerárqui-co de las divisiones sociales (Moore 1985, Lynch 1987, Bonilla 2001. En medio de tal dilema emergió un concepto revolucionario a través del cual las sociedades del nuevo mundo irían dando forma a sus sistemas políticos, esta idea fue la de nación (Anderson 1997, Annino 2003. No obstante, como lo ha indicado algunas investigaciones (Uribe 2000, Guerra 2003a), la construcción de espacios de sociabilidad pública en América Latina ha sido una tarea inconclusa y poco homogénea, puesto que la creación de esferas de opinión sobre los asuntos públicos fue una materia que quedo circunscrita a los ámbitos de la sociedad letrada y burguesa de los criollos, la cual mantenía un fuerte vínculo cultural con la intelectualidad europea, dejando de lado otras formas de sociabilidad, propias de las esferas sociales no letradas. Por tal razón, es útil reconocer que la ruptura con las formas de sujeción imperial no implicó que las élites intelectuales y políticas latinoamericanas volvieran su mirada sobre los referentes culturales pre-colombinos, como fundamento para la creación de nuevo orden social (Cancino 2004). Por el contrario, la idea de nación, así como el nuevo orden social derivado de ella: el Estado-nacional -con las instituciones jurídicas y educativas que lo sostenían -, se fueron imaginando a partir de los paradigmas y presupuestos impuestos por el modelo de Modernidad vivido por las sociedades europeas (Castro-Klarén y Chasteen 2003).De esta manera, este ensayo centra su interés en mostrar una parte de las múlti-ples y complejas facetas que tuvo el proceso de figuración de la identidad nacional en Colombia, tomando como referente el periodo que va de mediados del siglo XIX a las primeras décadas del siglo XX. Como se mostrará a continuación, este

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Section: Conclusionesunclassified

Los intelectuales colombianos y el dilema de la construcción de la identidad nacional (1850-1930)

Joya

2011

ERLACS

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“…So finden sich auch biologische Untergangsängste in ausgeprägter Form in den europäischen Nachbarstaaten, ebenso wie ein erhebliches Vertrauen und oft geradezu eine Euphorie in Bezug auf die Möglichkeiten biologisch fundierter Intervention [3,5,7,11,13,14,22,25,29].…”

Section: Wissenschaft Politik Und Kultur Im Frühen 20 Jahrhundert: unclassified

“…In anderen nationalen Kontexten wurden etwa zeitgleich, aber organisatorisch unabhängig Vereinigungen mit ähnlicher Zielsetzung gegründet, wie 1907 die ᭤Eu-genics Education Society in England, 1911 die American Eugenics Association, 1912 die Société eugénique in Frankreich und die Nederlands Eugenetische Federatie, oder 1915 die Tschechoslowakische Eugenische Gesellschaft [4,7,11,14,22,25,29]. Ab Mitte der 1920er Jahre kam es zu einem zweiten Schub von Gründungen, diesmal auch in einer Reihe von außereuropäischen Ländern oder Regionen wie Neu Südwales (Australien, 1926), Niederländisch Indien (1930), Japan (1930), Kanada (1930) oder Südafrika (1930) [1,5,12,25,29].…”

Section: Gründung Und Verbreitung Eugenischer Institutionenunclassified

“…Sehr früh bildeten sich auch internationale Netzwerke, die 1922 in der Gründung der ᭤In-ternational Federation of Eugenic Organizations (IFEO) in Brüssel konvergierten. Bereits ab 1912 gab es internationale Kongresse zur Eugenik, so 1921 und 1932 in New York [5,9,29]. Mitte der 1930er Jahre kam die IFEO zunehmend unter den Einfluss der deutschen Gruppe von Eugenikern, die selbst wiederum eng mit dem nationalsozialistischen Staat zusammenarbeiteten und dessen rassenhygienische Politik unterstützten (s.u.).…”

Section: Gründung Und Verbreitung Eugenischer Institutionenunclassified

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Zeitgeist und Erbgesundheitsgesetzgebung im Europa der 1930er Jahre

Roelcke

2002

Der Nervenarzt

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The laws and related practice of sterilisation in Germany during the Nazi period (1933-1945) were not isolated phenomena. Rather, they have to be understood in the broader context of the eugenic and racial hygiene movement developing internationally during the first decades of the twentieth century. Central conditions allowing its emergence were scientific, sociopolitical, and cultural factors. Fears of biological degeneration, economic considerations, and trust in the future potential of biology and in particular genetics played a crucial role in many western societies. Eugenics and the practice of sterilisation are constitutively linked to scientific justifications, just as - complementarily - the development of genetics, in particular psychiatric genetics, is inextricably associated with eugenics and its funding by philanthropic or state institutions. Parallels and a multiplicity of mutual relations existed on various levels, in particular between Germany, the US, and Scandinavian countries.

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“…Historians have become keenly interested in the various manifestations of eugenics and the uses to which it was put in different local settings and valuesystems (Dikötter, 1998). Given the indisputably great infl uence of eugenic ideas, attention has turned to how those ideas unfolded across more specifi c regimes of practice and belief.…”

Section: A New Historiographic Consensusmentioning

confidence: 99%

`On the Question of Degeneration' by Emil Kraepelin (1908)1

Engström

2007

Hist Psychiatry

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The introduction to this Classic Text draws on a new consensus among researchers in the history of eugenics to assess how Kraepelin articulated his eugenic ideas and put them into practice. It analyses his article `On the Question of Degeneration' and finds him not just giving voice to his deep concern for the German Volk , but also espousing neo-Lamarckian views and building a large-scale, clinically oriented, epidemiological research programme. The introduction situates this research programme in the context of Kraepelin's work in Munich before World War I.

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Race Culture: Recent Perspectives on the History of Eugenics

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Los intelectuales colombianos y el dilema de la construcción de la identidad nacional (1850-1930)

Los intelectuales colombianos y el dilema de la construcción de la identidad nacional (1850-1930)

Zeitgeist und Erbgesundheitsgesetzgebung im Europa der 1930er Jahre

`On the Question of Degeneration' by Emil Kraepelin (1908)1

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