Racial/Ethnic Segregation and Urban Inequality in Kansas City, Missouri: A Divided City

Abstract

Racial/ethnic segregation is a cause of urban inequality. This, in turn, perpetuates disadvantaged groups’ spatial segregation and difficulty in upward mobility. Planned racial and social segregation through a process of redlining almost one hundred years ago is fundamental in understanding today’s patterns of urban inequality. The aim of this study is to analyze the links between racial/ethnic segregation and inequality in Kansas City (MO). After studying the origins and significance of redlining in the city, an analysis is made of the distribution and segregation of the African American and Hispanic populations at an intra-urban level in addition to an analysis of urban inequality at a census tract level, using economic and housing indicators. We conclude that Kansas City is a divided city. The processes of segregation and inequality are clearly interrelated. The historical redlining map of racial segregation is reflected in today’s socio-spatial map of inequality.

Planning for social distancing: How the legacy of historical epidemics shaped COVID-19's spread in Madrid

“…Theoretical production and case studies on the effects of socio-spatial segregation have been so extensive as to make a review nearly impossible (Van Kempen and Murie, 2009). Historical research examining how temporally distant segregation policies influenced the current footprint of territorial inequality is less common, though recent works have shown how territorial inequality is produced by historically distant segregationist policies in the US (Aaronson et al, 2021; Faber, 2021; González-Pérez, 2021; Krysan and Crowder, 2017; Wilson, 2020) and Europe (Boni-Le Goff, 2015; Wagenaar, 1992). In both contexts, replacing substandard housing with social housing may have consolidated the disadvantaged character of historically segregated spaces (Blanc-Chaléard, 2016; Castrillo Romón, 2022; Turner et al, 2009).…”

La Catedral de la Inmaculada Concepción de Kansas City (Missouri). Un recurso patrimonial en un escenario de diversidad religiosa

“…En este sentido, un cambio trascendental fue el reconocimiento por parte de Pablo VI de la libertad del artista. Para este papa, la Iglesia era un espacio para la libertad de expresión, aunque siempre manifestando respeto al edificio y a los ritos sagrados (Ghirelli, 2012). 30 La reforma que sufrió la Catedral en 1955 fue de gran consideración y estuvo abanderada por el artista californiano Charlton Fortune, encargado de llevar a término diferentes actuaciones marcadas por los preceptos del nuevo movimiento litúrgico, cuya seña de identidad fue la simplificación del interior del edificio (BrennAn y rAmSey, 1995).…”

“…Esta fue la última intervención de envergadura efectuada en la catedral, cuya principal seña de identidad fue la subordinación a la reforma litúrgica y, de hecho, se justifica básicamente en el seguimiento de criterios teológico-litúrgicos unido a un intento por mejorar la funcionalidad del edificio. Las actuaciones llevadas a cabo reflejan el cambio teológico del Concilio Vaticano II, cuyas directivas prácticas en relación a la construcción de iglesias fueron recogidas en la Instrucción Inter Oecumenici, dictada el 26 de septiembre de 1964 que, a su vez, dará lugar a la publicación de una gran variedad de documentos por parte de las Comisiones Episcopales de los distintos países, muchos de los cuales recogen propuestas que tienen como punto en común la búsqueda del sentido funcional del espacio litúrgico (Ghirelli, 2012). 31 El arquitecto encargado de las obras del interior fue Michael Shaughnessy, August Huber el contratista general y Butch Schasteen el supervisor del proyecto de renovación (colemAm, 2014: 21).…”

“…Por lo que se refiere a la iconografía y objetos de devoción se establece que deben de conducir al fiel hacia el corazón de la liturgia, pero nunca distraerlo de ella. Para profundizar en estas cuestiones véase la obra de TizianoGhirelli (2012).…”