Racismo y antirracismo: comprender para transformar

Abstract

Colección ATENEA n.º 16 Serie GIEMIC-Ideas en Acción Esta editorial es miembro de la UNE, lo que garantiza la difusión y comercialización de sus publicaciones a nivel nacional e internacional D.O.

África en La Globalidad. Estudios Sobre Las Realidades Africanas en El Siglo Xxi

“…El espacio público se entiende en este escrito como un continuum con el espacio privado, y no como esferas inconexas, tal como plantea Henri Lefebvre (2020). El primero abarca espacios como la Universidad pública y, en relación con la historia de vida de las personas con las que se ha trabajado, a las aulas de enseñanza secundaria obligatoria en España.1 Los estereotipos son mecanismos cognitivos que simplifican la realidad y que asocian una categoría con una serie de características (Buraschi & Idáñez, 2019). Estos pueden ser tanto positivos como negativos.…”

The Consent of the Oppressed: An Analysis of Internalized Racism and Islamophobia among Muslims in Spain

“…Examples include the explanation of racial matters by nonracial dynamics; the negation of the structural nature of racism or its minimization, considering it an atavism motivated by personal prejudices that is gradually disappearing; and the naturalization of racism as a result of cultural differences or as a universal and inevitable issue. It must be understood that in Spain, racism is not considered a key social issue and a strong color-blind rhetoric prevails (Gil 2019;Johansson 2017): even anti-racist organizations have contributed to spreading the notion of racism as a set of beliefs and attitudes rather than as a structural problem (Azarmandi 2017;Buraschi and Aguilar 2019). Moreover, there is a hegemonic social myth, reproduced by the participants in the groups, that Spain is inherently anti-racist in comparison with other European countries, in part due to its Mediterranean character and its Arab-Islamic past (Johansson 2017).…”

Necropolítica y discursos de odio. Sentimiento antinmigración, vulnerabilidad y violencia simbólica

“…Por otro lado, resulta pertinente subrayar que la propagación de discursos de odio, en lugar de limitarse hoy al canal tradicional de las comunicaciones, se extiende a un ritmo vertiginoso en el escenario virtual debido, en buena medida, a la dificultad de identificar y atajar tales discursos (Pantoja, 2011;Oleaque, 2015;Bustos, De Santiago, Martínez y Rengifo, 2019;Buraschi y Aguilar, 2019). Desde este ángulo, destaca el papel de las redes sociales como un instrumento al uso para la difusión apresurada de informaciones sesgadas, tergiversaciones, bulos y, en última instancia, percepciones erróneas sobre el fenómeno migratorio y las personas desplazadas.…”