Rape Myths and the Cross-Cultural Adaptation of the Illinois Rape Myth Acceptance Scale in China

Abstract

The study examines the similarities and differences between China and the United States with regard to rape myths. We assessed the individual level of rape myth acceptance among Chinese university students by adapting and translating a widely used measure of rape myth endorsement in the United States, the Illinois Rape Myth Acceptance (IRMA) scale. We assessed whether the IRMA scale would be an appropriate assessment of attitudes toward rape among young adults in China. The sample consisted of 975 Chinese university students enrolled in seven Chinese universities. We used explorative factor analysis to examine the factor structure of the Chinese translation of the IRMA scale. Results suggest that the IRMA scale requires some modification to be employed with young adults in China. Our analyses indicate that 20 items should be deleted, and a five-factor model is generated. We discuss relevant similarities and differences in the factor structure and item loadings between the Chinese Rape Myth Acceptance (CRMA) and the IRMA scales. A revised version of the IRMA, the CRMA, can be used as a resource in rape prevention services and rape victim support services. Future research in China that employs CRMA will allow researchers to examine whether individual's response to rape myth acceptance can predict rape potential and judgments of victim blaming and community members' acceptance of marital rape.

University Students’ Views on Rape Myths

“…Raporlandırmanın az oluşunda tecavüz suçlularının genellikle aile üyeleri veya tanıdıklar olması etkilidir. (8) Ayrıca tecavüze uğrayan birey, toplumsal baskı ve damgalanmaktan endişe duyduğundan olayı bildirmekten çekinmektedir. (8) Bu sebeple, tecavüz mitlerinin kapsamını belirlemek tecavüz mitlerinin kabulünü ve tecavüz olgularını azaltmanın bir yolu olarak önemlidir.…”

“…(8) Ayrıca tecavüze uğrayan birey, toplumsal baskı ve damgalanmaktan endişe duyduğundan olayı bildirmekten çekinmektedir. (8) Bu sebeple, tecavüz mitlerinin kapsamını belirlemek tecavüz mitlerinin kabulünü ve tecavüz olgularını azaltmanın bir yolu olarak önemlidir. (9) Tecavüz miti, "tecavüz mağdurları ve tecavüz eden kişilere yönelik ön yargılı, basmakalıp ya da yanlış inançlar" anlamına gelir.…”

“…Kabul edilen tecavüz mitleri, toplumsal zihniyetin de değişememesine neden olmaktadır. (8) Tecavüz konusundaki yanlış tutum ve inançlar, tecavüz suçlarını reddetmeye, önemsiz kılmaya, mağdurları suçlamaya ve tecavüz suçluların davranışlarını haklı çıkmaya yardımcı olmakla birlikte, cinsel şiddete eğilimi artırmaktadır. (10) Toplumun geleceğine yön verecek olan üniversite öğrencilerinin de tecavüze ilişkin görüş ve tutumlarının belirlenmesi, olumsuz tutum ve davranışların değiştirilmeye çalışılması fizyolojik ve psikososyal yönden sağlıklı bireylerin yetiştirilmesi açısından önemlidir.…”

Southern African Social Work Students’ Acceptance of Rape Myths

“…The IRMA has a history of successful application in a variety of cultural and linguistic contexts, including research conducted in Asia, Europe, Africa, and the US (Chiroro et al 2004;Xue et al 2016). Available evidence from almost 20 years of use suggests that the IRMA is a cross-culturally reliable and a valid instrument that can be used to assess respondents' acceptance of rape myths (Chiroro et al 2002).…”

Southern African Social Work Students’ Acceptance of Rape Myths: Results from an Exploratory Study

“…The IRMA has a history of successful application in a variety of cultural and linguistic contexts, including research conducted in Asia, Europe, Africa, and the US (Chiroro, Bohner, Viki, & Jarvis, 2004;Xue et al, 2016). Available evidence from almost 20 years of use suggests that the IRMA is a cross-culturally reliable and a valid instrument that can be used to assess respondents' acceptance of rape myths (Chiroro, Muhwava, & Mashu, 2002).…”