Rawls's Political Liberalism. A Reassessment

Abstract

Since Rawls's Political Liberalism is by now the subject of a wide and deep philosophical literature, much of it excellent in quality, it would be foolhardy to attempt to say something about each of the major issues of the work, or to sort through debates that can easily be located elsewhere. I have therefore decided to focus on a small number of issues where there is at least some chance that a fresh approach may yield some new understanding of the text: Rawls's distinction between "reasonable" and "unreasonable" comprehensive doctrines; the psychological underpinnings of political liberalism; and the possibility that political liberalism might be extended beyond the small group of modern Western societies that Rawls's historical remarks suggest as its primary focus. I also include a discussion of the much-debated issue of civility and public reason, which could hardly be avoided given its prominence in the book's reception. This paper should therefore be read not as a comprehensive account of the work but as one person's attempt to grapple, very incompletely and imperfectly, with a book that is as great as any philosophy has seen on this topic of great human urgency.

Por uma teoria da justiça feminista

“…A questão da família na teoria rawlsiana é central para a crítica de diversas feministas, Okin (2005) e Nussbaum (2003Nussbaum ( , 2011 inclusas, tendo em vista que a família é tomada por Rawls como uma instituição natural e básica da sociedade, sem que esse autor demonstre maiores preocupações com os papéis de gêneros que historicamente hierarquizam as dinâmicas familiares. Para Rawls, as estruturas básicas são as principais instituições políticas, sociais e econômicas de uma sociedade, e a maneira pela qual se combinam em um sistema unificado de "cooperação social de uma geração até a seguinte" (RAWLS, 2000, p. 15).…”

“…Similarmente, Nussbaum (2003) destaca que a família, mesmo que possa ser considerada uma das áreas mais significantes da vida humana (sublinhando novamente sua relevância para transmitir concepções de bem e de justiça para gerações futuras), também pode ser considerada uma associação completamente não voluntária. Para Nussbaum, "é perfeitamente razoável demandar que a cultura política molde a família, uma vez que a família já é amplamente moldada 5 Apesar de reconhecermos que a obra de Pateman se desdobra em respostas diferentes aos problemas de gênero que se apresentam nos modelos liberais, não aderindo necessariamente uma crítica interna dos mesmos como Nussbaum e Okin propõe, o que nos é interessante destacar aqui é que tanto Pateman quanto Okin e Nussbaum (entre outras) nos apontam para um mesmo diagnóstico, a saber, que a separação entre público e privado e a concepção de família presente nos principais autores liberais é insuficiente para dar conta de uma teoria da justiça a partir de uma leitura feminista.…”

“…Assim, a contradição apontada por Nussbaum, e reiterada por diversas outras autoras, no liberalismo político de Rawls encontra-se na tensão entre a reconhecida necessidade de proteger alguns membros de associações das associações em si (no caso da família, proteger as esposas dos maridos, ou os filhos dos pais), e a necessidade de proteger a esfera da família de "associações e governos" (NUSSBAUM, 2003). Assim, embora essa estrutura, que é hierarquicamente formada por gêneros, seja uma das instituições mais básicas da sociedade, ela ainda não é completamente de domínio político, público, e ainda permanece resguardada em uma esfera privada na qual a interferência estatal, para Rawls, deve ser evitada.…”

“…Mesmo considerando e refletindo acerca de algumas dessas críticas, Rawls parecia defender que seu formato de justiça como equidade favorecia o argumento feminista, ao menos do ponto de vista de um feminismo liberal. Martha Nussbaum (2003), em seu texto Rawls and Feminism, afirma…”

The Fragility of Consensus: Public Reason, Diversity and Stability

“…Some Rawls scholars seem to believe that Rawls's concern with stability was confined to PL . Martha Nussbaum : 2) has claimed that ‘the central problem of [ PL ], as contrasted with [ TJ ], is that of stability’. Following Weithman, we think stability is central to TJ , though it is mostly discussed in the oft‐ignored Part III of TJ.…”