Reconciliación y construcción de la categoría víctima: Implicaciones para la acción política en Chile

Abstract

Resumenlos procesos de reconciliación nacional a partir del reconocimiento de la violación de los Derechos Humanos han sido puestos en práctica para fortalecer las democracias actuales. en este artículo nos centraremos en el caso chileno y sus intentos de avanzar en el proceso de reconciliación post-dictadura militar (1973)(1974)(1975)(1976)(1977)(1978)(1979)(1980)(1981)(1982)(1983)(1984)(1985)(1986)(1987)(1988)(1989)(1990), a partir del establecimiento de la verdad sobre las formas de violencia perpetradas. la idea de reconciliación sigue la lógica de la retórica de la marca; esto es, el argumento de que las víctimas han quedado marcadas a partir de la experiencia traumática perpetrada. en este proceso se ha constituido la categoría de víctima y su reparación como el centro del proceso de reconciliación. la categoría de víctima ha sido utilizada como eje articulador de las luchas en torno a los Derechos Humanos. Sin embargo, ha contribuido a fijar dichas identidades como esenciales, naturales y homogéneas entre sí. en este artículo pretendemos cuestionar dicha construcción para, por un lado, mostrar su carácter contingente y en constante redefinición y, por otro, contribuir a abrir otros espacios de acción política en el Chile actual. AbstractThe processes of national reconciliation grounded on the acknowledgment of the violation of Human Rights have been

De batallas, dolores y placeres: cuerpos y feminismos en Quito, Ecuador (1980-2020)

“…Respecto a la violencia de género, los dispositivos de intervención de la gubernamentalidad han construido una sujeta víctima, homogenizando la experiencia de las mujeres, subsumiéndola en dicha categoría y su deber ser (Galaz y Guarderas, 2017;Guarderas, 2015) con efectos totalizadores y universalizantes (Montenegro y Piper, 2009). En el discurso de derechos humanos, los cuerpos de las mujeres cuentan cuando están enfermas o son víctimas de violencia.…”

Sangre, vísceras y traumas: retórica del patetismo para una (auto)representación de la víctima en la España contemporánea

“…El origen etimológico de la marca entronca con el concepto desarrollado por Isabel Piper y Marisela Montenegro, "la retórica de la marca", ya que éstas representan lo desagradable de una historia de violencia 3 . Entienden este concepto como lo que define a un sujeto dañado y marcado por la violencia (Piper y Montenegro, 2009). La marca representa la continuidad de las consecuencias directas de un hecho traumático y conforma formas discursivas que parten de esas experiencias traumáticas inscritas en el cuerpo (Piper y Montenegro, 2009).…”

“…Entienden este concepto como lo que define a un sujeto dañado y marcado por la violencia (Piper y Montenegro, 2009). La marca representa la continuidad de las consecuencias directas de un hecho traumático y conforma formas discursivas que parten de esas experiencias traumáticas inscritas en el cuerpo (Piper y Montenegro, 2009). Siguiendo esta etimología y "la retórica de la marca", podemos decir que las marcas corporales de las víctimas son los símbolos de una historia de dolor.…”

Consenso y Disenso en la Memoria Histórica y en las Actitudes Hacia la Reparación en Tres Generaciones de Chilenos

“…Entre ellos destaca la transmisión, no solo de la memoria a las nuevas generaciones, sino también de la experiencia de traumatización, tanto de víctimas directamente afectadas por la represión como de sus familiares y cercanos y de personas que han estado en contacto con la experiencia traumática represiva (Becker & Díaz, 1998;Cornejo, Brackelaire & Mendoza, 2009;Cornejo, Morales, Kovalskys & Sharim, 2013;Faúndez & Cornejo, 2010;Kovalskys & Morales, 2001;Lira, Becker & Castillo, 1991;Sharim, Kovalskys, Morales & Cornejo, 2011). Sin embargo, el ámbito en el que el disenso basado en identidad política ha sido más evidente es el de las políticas de reparación (Cornejo et al, 2007;Lira & Morales, 2005;Montenegro & Piper, 2009;Reyes, 2007;. Se ha mostrado que las políticas que buscan la reconciliación son percibidas controversialmente.…”