Reflexiones sobre la movilidad de la población indígena en México : desde la integración hasta la globalización

Abstract

El objetivo del artículo es el de hacer un recorrido por la historia de la movilidad2 de la población indígena en México a partir de las primeras décadas del siglo veinte hasta la actualidad. En ese recorrido tenemos como marco los cambios socioeconómicos que se han gestado a nivel nacional y que inciden en las modalidades y características de los flujos migratorios. Si bien la explicación de la movilidad es mucho más compleja, es importante señalar que es en esos marcos en donde se ha desarrollado el fenómeno y ante los cuales las poblaciones indígenas han reaccionado creando y recreando diferentes estrategias y tipos de movilidad.

Migración y movilidad: mercados de trabajo, redes de difusión y estrategias en Acacoyagua, Chiapas (2000-2022)

“…Esta aproximación, junto con las nociones de golondrinización y pluriactividad, es decir, los desplazamientos estacionales en los espacios agrícolas y su combinación con la participación en actividades de los sectores económicos terciarios (Bendini y Steimbieger, 2010;Sánchez, 2014), permite exponer las transformaciones en el mercado de trabajo rural y hacer una caracterización del Soconusco como territorio circulatorio, concepto que se retoma de Tarrius (2010).…”

“…En la 10 Personas de Oaxaca trabajaron en los cultivos de algodón en el Soconusco, pero al entrar estos en crisis se trasladaron a la ruta algodonera en el noroeste del país. Cuando iniciaron los cultivos de hortalizas en Sinaloa, Sonora y Baja California, se colocaron en dichos espacios de trabajo (Sánchez, 2014;Lara, 2021b;Lara y De Grammmont, 2021).…”

Visibilizando pueblos indígenas de Guanajuato, México, a través de un análisis sociodemográfico

“…Al igual que en Tierra Blanca, en San Luis de la Paz la migración a Estados Unidos es relevante, como lo es también la migración a otros municipios, lo que permite observar que en las comunidades indígenas la migración interna, la internacional y otros tipos de movilidades son importantes (Sánchez, 2014). Este fenómeno permite también considerar que es necesario abandonar viejas miradas y dicotomías entre lo rural y lo urbano, para dar paso a enfoques que permitan explicar complejidades que caracterizan la situación de la población rural (Ramos, 2018), tal como puede observarse en estos municipios que destacan por concentrar la mayor población indígena del estado de Guanajuato.…”

Identificaciones sociales y construcción de sentidos étnicos entre nahuas urbanos en la Ciudad de México

“…Asimismo, ha dado pie a la emergencia de demandas por el reconocimiento de derechos políticos y socioculturales. Por su parte, los estudios socioantropológicos han avanzado en temas más contemporáneos como el trabajo, el consumo, el ocio, la inserción ocupacional y escolar o la vida festiva, mientras que los estudios de género han visibilizado la presencia de las mujeres indígenas en diversos campos laborales y sociales en las ciudades (Peña, 2010;Durin, 2010;Hiernaux, 2000;Sánchez, 2014;Pérez Ruiz 2008).…”