Religion and spirituality in counseling.

Abstract

The purpose of this chapter is to help counseling psychologists increase their awareness, knowledge, and skills in working with religious and spiritual (R/S) clients. Counseling psychology-with its historic focus on cultural competence and promoting strengths in individual clients and communitiesoffers a unique fit with R/S beliefs, values, and communities. Many clients come to counseling with R/S beliefs and values, and they expect that counseling will involve respect of, if not accommodation to, their R/S beliefs and values. Some estimates suggest that more than half of all clients consider themselves religious (Gallup, 1995), and about 16% consider themselves highly religious (Gallup, 1995). Other clients may consider themselves to be spiritual but not religious. Because of the large number of clients who are R/S, it is important for counselors to build competency in this multicultural area. This includes (a) awareness of their own beliefs about R/S issues and clients; (b) knowledge about R/S clients, issues, and treatments; and (c) skills for working with R/S clients and issues. It is important to build knowledge and skills for addressing R/S issues in systemic settings, including respecting and involving religious professional counselors, clergy, health care professionals, chaplains, and others who work with R/S clients.In this chapter, we first define basic terms, including religion, spirituality, and R/S accommodation. Second, we discuss the importance of developing an awareness of one's own beliefs about R/S issues and clients. Third, we describe the integration of R/S into counseling and briefly review the extant research. Fourth, we give guidelines for integrating R/S into counseling. Fifth, we give guidelines for working with R/S leaders in a systemic perspective. Finally, we consider issues for training, supervision, and continuing education for counselors. DEFINITIONSReligion can be defined as adherence to a belief system and practices associated with a tradition and community in which there is general agreement about what is believed and practiced regarding the sacred (Hill et al., 2000). Spirituality, in contrast, can be defined as a more general feeling of closeness and connectedness to the sacred. What one views as sacred is often a socially influenced perception of either (a) a divine being or object or (b) a sense of ultimate reality or truth (Hill et al., 2000). Many people experience their spirituality in the context of religion (i.e., religious spirituality), but not all do. Religious spirituality involves a sense of closeness and connection to the sacred, as described by a specific religion (e.g., Christianity, Islam, Buddhism). This type of spirituality fosters a sense of closeness to a particular god, higher power, or religious system. Three other types of spirituality have been hypothesized on the basis of different types of scared objects (Davis, Hook, & Worthington, 2008;Worthington & Aten, 2009). First, humanistic spirituality involves a sense of closeness and connection to humankind....

Psicoterapia e espiritualidade: da gestalt-terapia à pesquisa contemporânea

“…Apesar de sua importância na vida das pessoas (Hook, Worthington Jr. & Davis, 2012;Peres, Simão & Nasello, 2007), o tópico da espiritualidade foi evitado em pesquisas sobre a psicoterapia até o final do século passado, por não ter sido considerado como relevante à clínica, ou passível de ser estudado por um método científico (Barnett, 2016;Henning-Geronasso & Moré, 2015). Hycner (1993) pontua que o homem moderno tem buscado ser visto como um ser racional, e, como consequência, há uma repressão da dimensão espiritual da existência.…”

“…Um grande número de clientes, em torno de 70%, se consideram espirituais ou religiosos e querem falar sobre isso em terapia, tornando-se importante que terapeutas desenvolvam competências nesta área (Hoffman & Wallace, 2011;Hook et al, 2012;Post & Wade, 2009). Além disso, as queixas gerais trazidas pelos clientes podem ter relação com, ou evocar, questões espirituais (Barnett & Johnson, 2011).…”

“…Precisam de ter consciência dos seus próprios valores espirituais e buscar conhecer as crenças dos clientes, além de desenvolver habilidades para trabalhar com elas (Hook et al, 2012;Vandenberghe, 2014). Em uma revisão de literatura acerca da relação entre espiritualidade, religiosidade e psicoterapia, Post e Wade (2009) sugeriram que terapeutas devem avaliar as necessidades e opiniões dos clientes sobre o tema, e sempre pedir seu consentimento antes de usar intervenções espirituais, como orar durante a sessão.…”

“…Hook et al (2012) afirmaram, entretanto, que os primeiros possibilitam ao cliente benefícios ligados à espiritualidade, por exemplo, bem-estar espiritual e melhora da relação com Deus, que não são enfatizados pelos tratamentos seculares. Sendo assim, sugeriram que para as pessoas que valorizam os resultados espirituais, os tratamentos adaptados à fé podem ser preferidos.…”

“…Psicólogos e terapeutas tendem a ser menos religiosos ou espirituais que seus clientes, por isso devem desenvolver consciência sobre suas próprias crenças e preconceitos, pois estes podem interferir em seu trabalho clínico. Mesmo aqueles que professam uma abertura a temas da fé podem ter dificuldades em lidar com clientes fundamentalistas ou de orientação diferente da sua (Hook et al, 2012). Brown et al (2013) retrataram que quando as crenças de terapeutas e clientes são comuns, o trabalho com as mesmas é facilitado, enfatizando que terapeutas devem ficar atentos a questões de contratransferência e julgamento.…”