Religión, secularidad y activismo héteropatriarcal: ¿qué sabemos del activismo opositor a los derechos sexuales y reproductivos en Latinoamérica?

Abstract

Facing the gains achieved by feminist and LGBTI movements in Latin America, an activism opposed to sexual and reproductive rights (SRR) has emerged.

Orden, Familia y Educación Sexual. Análisis de la trama de sentidos en torno al movimiento #ConMisHijosNoTeMetas en Argentina

“…Como se desprende del análisis esbozado, y en consonancia con los hallazgos de terceros en relación al activismo "provida" (Faur y Viveros, 2020;Gudiño, 2014;Morán, 2012Morán, , 2015Morán, , 2018Santamarina, 2020;Tabbush y Caminotti, 2020), la "ideología de género" aparece presentada como parte de una estrategia internacional que pretende imponerse en los distintos países de manera más o menos solapada en el seno de las políticas públicas tendientes a garantizar los "derechos de las minorías". De ese modo, se estaría concretando progresivamente un ataque a los "derechos de las mayorías", convirtiéndose en modelos a seguir expresiones culturales que se presentan como amenazas a los valores tradicionales.…”

“…De todas formas, el estudio realizado da cuenta de que el intento de reforma de esta ley resultó solo el fundamento inicial de los posicionamientos llevados adelante por el movimiento #ConMisHijosNoTeMetas, que en forma mayoritaria se dirigieron a horadar la legitimidad tanto de la ESI en su conjunto como de todo un vasto universo de políticas públicas, normas legales y discursos sociales englobados en la categoría de "ideología de género", un concepto acuñado por el Vaticano a mediados de la década de 1990 que pretende desacreditar las demandas provenientes de los feminismos y los movimientos de la diversidad sexual, y que en los últimos años opera como una zona de confluencia de un activismo interreligioso transnacional que, paradójicamente, irrumpe en cada contexto local denunciando su presencia como una suerte de "colonialismo cultural" que amenaza sus valores y tradiciones (Faur y Viveros, 2020;Santamarina, 2020;Tabbush y Caminotti, 2020). Acorde a una estrategia característica del activismo religioso aggiornado a la vida democrática-moderna que Juan Marco Vaggione ha llamado "secularismo estratégico" (2009), en su trama argumental este grupo no suele poner de relieve su carácter religioso, sino que se presenta como un grupo de "familias" o "padres" preocupados por la educación de sus hijos, cariz discursivo coincidente con los empleados por los movimientos "provida" y "profamilia" en escenarios previos (Felitti, 2011;Gudiño, 2014;Jones y Vaggione, 2012;Morán, 2012Morán, , 2015Morán, , 2018). 1 Sus referentes, empero, pertenecen a distintos grupos cristianos (católicos y evangélicos), en una alianza estratégica 2 que en Argentina resulta palmaria al menos desde el debate y posterior aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo en 2010 (Jones y Carbonelli, 2015;Jones y Vaggione, 2012).…”

Espectros de Cristo: identidades cristianas y representaciones del otro homosexual en la Región de la Araucanía, Chile

“…Otro asunto a destacar es que, desde una perspectiva mayoritariamente laica y cercana a los estudios de género, comúnmente se ha descrito a las creencias cristianas contrarias a las demandas feministas y LGBTI como: "fundamentalismos religiosos" (Maher, 2019), "activismo heteropatriarcal" (Morán Faúndes, 2018) o más comúnmente "activismo religioso conservador" (Global Philanthropy Project, 2018;López Pacheco, 2018;Morán Faúndes, 2011Tabbush & Caminotti, 2020;Vaggione, 2010Vaggione, , 2022. Estas teorizaciones, pese a enfatizar correctamente su carácter opositor (aunque pensamos que no siempre es sinónimo de activismo) hacia algunas de las demandas feministas y LGBTI, resultan también ambiguas y contingentes, como se ha reconocido en un informe reciente del Global Philanthropy Project (2018).…”

La interferencia de la Iglesia Católica en la ampliación de los derechos sexuales y reproductivos en Chile. El caso de la despenalización parcial del aborto en 2017

“…Para dicha institución, luchas tales como la ley del divorcio, la legalización del aborto, la educación sexual integral, entre otras, apelan directamente a un relativismo sexual que constituye una amenaza e, incluso, una negación de sus valores. Dentro del conjunto heterogéneo de actores que luchan contra estos cambios -sean grupos religiosos, ONGs u actores individuales que ejercen como juristas, abogados, médicos, bioeticistas o psicólogos-, la Iglesia Católica ocupa un lugar preponderante (Morán, 2018). Si bien estos actores pueden recibir apoyo de otras instituciones como las iglesias evangélicas que tienen un papel cada vez más pujante en la sociedad chilena, en este trabajo nos enfocaremos sólo en el papel de la Iglesia Católica puesto que la clase dirigente chilena, la que tiene más capacidad de influir en la aprobación de leyes, sigue todavía muy vinculada y apegada a los valores que promueve.…”