Religiöse Netzwerke: Die zivilgesellschaftlichen Potentiale religiöser Migrantengemeinden

Nagel, Alexander-Kenneth

doi:10.14361/transcript.9783839427583.11

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“…73 The achievement of state recognition clearly strengthened the ability of self-organization for the Coptic Orthodox Church by opening up new fields of activities. 74 In 2014-15, the church organized religious education for around 1,300 Copts in eighteen primary schools, seventeen secondary schools in Vienna, and several schools in Graz, in addition to holding Sunday school in most congregations. The Coptic Orthodox Church mostly appoints priests for that function, which means that the priests are remunerated by the state for their teaching activities.…”

Section: State Recognition and Church-state Interactionsmentioning

confidence: 99%

The Syriac Orthodox and Coptic Orthodox Churches in Austria: Inter-Church Relations and State Recognition

Schmoller¹

2021

Mashriq & Mahjar

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This article explores the inter-church and church-state relations of the Syriac Orthodox and Coptic Orthodox Churches in Austria. The strong historic role of the Catholic Church in Austria's political landscape provides the central framework to understand the “story of success” regarding relations with both the Catholic Church and state authorities in Austria. Summarizing the history of migration and establishment of diaspora churches in Austria, the article explores the impact of the support of the Catholic Church in the process of institutionalization. In addition, state recognition and examples of church-state interaction are highlighted. The findings support the conclusion that minority churches from the Oriental Orthodox tradition have benefitted strongly from their relations with the majority church and the state. However, their authority in both religious and political contexts also affects personal leadership and internal affiliations which can lead to divisions within the church communities.

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Section: State Recognition and Church-state Interactionsmentioning

confidence: 99%

The Syriac Orthodox and Coptic Orthodox Churches in Austria: Inter-Church Relations and State Recognition

Schmoller¹

2021

Mashriq & Mahjar

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“…Baumann 2015Baumann , 2012Endres et al 2013, Nagel 2015, Pickel 2014. Nagel (2015Nagel ( , 2013 zeigt vor dem Hintergrund einer relationalen Netzwerkperspektive die vielfältigen gesellschaftlichen Einbindungen religiöser Migrantengemeinden und deren »zivilgesellschaftliches Potential« (Nagel 2014: 17ff. ) auf.…”

Section: Beste[n] Vaterunclassified

“…u.a. Baumann , 2012Endres et al 2013, Nagel 2015, Pickel 2014, Weissköppel 2008, Spickard 2005. Dass diese integrierende Funktion auch hinsichtlich von Bildungsbiografien Relevanz entwickeln kann, kann anhand der analysierten Fälle exemplarisch illustriert werden.…”

unclassified

Islam, Gender, Intersektionalität

Gasser¹

2020

Kultur Und Soziale Praxis

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Zur Problematisierung des Generationsbegriffs in der Migrationsforschung siehe Kapitel 4.1. 3 Mit »transnationalen sozialen Räumen« werden in der Migrationsforschung plurilokale Aktionsfelder von Personen »mit Migrationshintergrund« angesprochen, die mehr oder weniger zeitgleich wirksam sind und biografisch als zusammengehörig betrachtet werden. Der soziale Raum als verdichteter Kommunikations-und Interaktionszusammenhang besteht aus mehreren Schauplätzen, die institutionell völlig unterschiedlich strukturiert sind (Pries 2008). 4 Zur Gestalt des Samples sowie der Problematisierung und Definition von Begrifflichkeiten in der Fragestellung vgl. Kap. 4.1. Islam, Gender, Intersektionalität 7.2). Des Weiteren schlage ich anlehnend an Walgenbach (2012c, Gender als interdependente Kategorie) vor, Religion theoretisch als interdependente Kategorie zu denken. Eine solche Perspektive soll einen intersektionellen Blick auf religionswissenschaftliche Daten ermöglichen, der bspw. auf spezifische Erfahrungen religiöser Frauen in subalternen gesellschaftlichen Positionen fokussieren kann, ohne die damit einhergehenden komplexen Überlagerungen struktureller Dominanzverhältnisse zu unterschlagen. Mit einem Fazit und weiterführenden Forschungsdesideraten schliesse ich ab. An dieser Stelle noch eine Anmerkung zur Anonymisierung: Bei den verwendeten Namen der Frauen handelt es sich selbstverständlich um Pseudonyme. Um mögliche Rückschlüsse auf reale Personen zu vermeiden, wurden wenn möglich neben der Anonymisierung der Namen auch Anzahl von Geschwistern, Kindern sowie Berufsbezeichnungen von Interviewten und deren Eltern durch analoge Erwerbstätigkeiten verfremdet. Um im Hinblick auf die Struktur des Bildungssystems, der Bildungswege und Zugänge, aber auch hinsichtlich von Genderaspekten und gesellschaftlicher Positionierung grösstmögliche Analogien zwischen realen und anonymisierten Bildungsbiografien zu schaffen, wurde das Berufsberatungs-und Informationszentrum Bern (BIZ Bern) beigezogen. Abschliessend noch eine Bemerkung zu den Interviewstellen: Die Bezeichnungen hinter den Interviewstellen (z.B. A 51) beziehen sich auf die betreffenden Codierabschnitte in den MAXQDA-Dateien. Die direkten Zitate aus Interviews sind wörtlich in Standarddeutsch übersetzt, bis auf wenige kursiv geschriebene Mundartausdrücke, die sich schwer übersetzen liessen. Diese werden jeweils in einer Fussnote erklärt. 9 Zum ›Naming‹ der Debatte vgl. Fussnote 4. 2 Theoretische Rahmung 31 desrat, der sich jahrelang gegen entsprechende Vorstösse aus dem Parlament gewehrt hatte, musste das Tessiner Burkaverbot am 12. November 2014 zähneknirschend als »bundesrechtskonform« anerkennen (Bundesrat 2014), hielt jedoch in seiner Medienmitteilung fest, dass er ein solches Verbot wegen der geringen Anzahl Niqab tragender Frauen in der Schweiz nicht als sinnvoll erachte (ebd.). Das Gesetz ist seit dem 1. Juli 2016 in Kraft (Repubblica e Cantone Ticino 2016). Auch in anderen Kantonen sind zum Zeitpunkt der vorliegenden Untersuchung weitere ähnlich gelagerte Volksbegehren...

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“…u.a. Baumann 2015Baumann , 2012Endres et al 2013, Nagel 2015, Pickel 2014, Weissköppel 2008, Spickard 2005. Dass diese integrierende Funktion auch hinsichtlich von Bildungsbiografien Relevanz entwickeln kann, kann anhand der analysierten Fälle exemplarisch illustriert werden.…”

Section: Zusammenfassung »Taktik« Typusunclassified

Islam, Gender, Intersektionalität

Gasser¹

2020

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Religiöse Netzwerke: Die zivilgesellschaftlichen Potentiale religiöser Migrantengemeinden

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The Syriac Orthodox and Coptic Orthodox Churches in Austria: Inter-Church Relations and State Recognition

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Islam, Gender, Intersektionalität

Islam, Gender, Intersektionalität

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