Religious communities and HIV prevention: An intervention study using a human rights-based approach

Abstract

Religious communities have been a challenge to HIV prevention globally. Focusing on the acceptability component of the right to health, this intervention study examined how local Catholic, Evangelical and Afro-Brazilian religious communities can collaborate to foster young people’s sexual health and ensure their access to comprehensive HIV prevention in their communities in Brazil. This article describes the process of a three-stage sexual health promotion and HIV prevention initiative that used a multicultural human rights approach to intervention. Methods included 27 in-depth interviews with religious authorities on sexuality, AIDS prevention and human rights, and training 18 young people as research-agents, who surveyed 177 youth on the same issues using self-administered questionnaires. The results, analysed using a rights-based perspective on health and the vulnerability framework, were discussed in daylong interfaith workshops. Emblematic of the collaborative process, workshops are the focus of the analysis. Our findings suggest that this human rights framework is effective in increasing inter-religious tolerance and in providing a collective understanding of the sexuality and prevention needs of youth from different religious communities, and also serves as a platform for the expansion of state AIDS programmes based on laical principles.

Adherence intervention based on constructionist care approach: the health professionals' perspective

“…Regarding the scenes resource, considered one of the most interesting and innovating practice resources according to experiences compiled in the fi eld of prevention, the scenes methodology has been proved feasible in the most diverse social contexts, such as among the caiçara population (Bellenzani, Blessa, & Paiva, 2008;A. O. Santos & Paiva, 2007), the riverine communities in the Amazon (Benzaken, Garcia, Sardinha, Pedrosa, & Paiva, 2007), the religious young people (Paiva, Garcia, et al, 2010) and the professionals responsible for their healthcare. Therefore, we understand that it is possible to deepen the discussion regarding diffi culties perceived by the professionals in future intervention implementation and to devise paths to improve dialogue with users.…”

Intervenção em adesão baseada na abordagem construcionista do cuidado: perspectiva dos profissionais de saúde

“…Em relação ao recurso das cenas, um dos recursos considerados mais interessantes e renovadores da prática segundo as experiências acumuladas no campo da prevenção, a viabilidade da metodologia das cenas têm se mostrado nos mais diversos contextos sociais, tais como junto a populações caiçaras (Bellenzani, Blessa, & Paiva, 2008;A. O. Santos & Paiva, 2007), comunidades ribeirinhas na Amazônia (Benzaken, Garcia, Sardinha, Pedrosa, & Paiva, 2007), jovens religiosos (Paiva, Garcia, et al, 2010) e com os profi ssionais responsáveis pela atenção à sua saúde. Entendemos, portanto, que é possível em uma futura implantação da intervenção aprofundar a discussão em torno das difi culdades percebidas pelas profi ssionais e pensar caminhos para aprimorar o diálogo com os usuários.…”

Enfrentamento religioso e política: as lições da resposta à Aids

“…Ou seja, convicções religiosas participam das decisões no âmbito privado com razoável autonomia frente os ditames doutrinários. Diferentes cosmovisões implicadas em crenças e rituais não explicam, portanto, o comportamento cotidiano dos frequentadores dos cultos, como já discutimos antes (V. Paiva, Garcia, Santos, Terto, & Munoz-Laboy, 2010).…”

“…Permite a interação com usuários, profi ssionais de saúde, e autoridades religiosas cuja religiosidade também é fruto de interações cotidianas e intersubjetivas (V. Paiva et al, 2010 Com paralelos em matrizes religiosas menos centralizadas, deve-se distinguir, portanto, "a resposta católica" da "resposta da Igreja Católica". Perea (2004) inclui na primeira os atores da sociedade que signifi cam/resignifi cam o catolicismo alinhados aos direitos humanos nos diversos aspectos da vida em que eles se apresentam; a segunda estaria implicada nas normas criadas e sistematizadas por meio de instâncias burocráticas, que os participantes deste estudo chamaram de "canônicos".…”