Representaciones sociales respecto a la lactancia humana en aquellas mujeres-madres que decidieron interrumpir la lactancia

Abstract

Introducción: la lactancia humana (LH) es un fenómeno biológico que consiste en la producción de leche por la glándula mamaria para ser proporcionada como alimento al bebé. Sin embargo, es también un proceso social que involucra las experiencias corporales de las mujeres, sus emociones y expectativas en torno a la crianza. Si amamantar se convierte en una obligación o en un mandato social vulnera el derecho de las mujeres a decidir libremente. Objetivo: se propuso identificar las representaciones sociales respecto a la LH en aquellas mujeres-madres que decidieron interrumpir la lactancia en la provincia de Córdoba. Metodología: se llevó a cabo un estudio descriptivo con un enfoque cuali-cuantitativo. El análisis cualitativo se abordó bajo la perspectiva metodológica de la fenomenología. Se realizaron encuestas semiestructuradas a mujeres-madres de la provincia de Córdoba, Argentina. Resultados: se logró identificar las representaciones sociales en torno a la LH identificando códigos y valores, saberes y conocimientos asociados a la misma. A su vez este estudio permitió reconocer las características sociodemográficas y perinatales de la población en estudio. Conclusión: las representaciones sociales en relación a la lactancia materna, se conjugan de acuerdo a los contextos, experiencias y actores sociales que otorgan significado y determinan el mantenimiento o abandono de la lactancia.

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“…Al igual que otras investigaciones sobre lactancia (13,14) , el análisis de posteos y comentarios evidenció que las mujeres sienten que deben cumplir con el mandato social, cultural y sanitario de amamantar y que, cuando no lo hacen, se sienten culpables, frustradas o fracasadas; juzgadas como malas madres desde una concepción de la maternidad caracterizada por la entrega y el sacrificio (de tiempo, de abnegación, de esfuerzo, de voluntad, de horas de sueño, de alimento de calidad) que debe anteponer la salud y el bienestar del niño o de la niña a sus necesidades, preferencias o conveniencias (11,17) .…”

“…Cuando las mujeres mencionan que usan fórmula, lo justifican más allá de su deseo, conveniencia o comodidad ("no tengo leche suficiente", "mi bebé se queda con hambre", "me lo indicó el pediatra porque el bebé no aumentaba de peso"), y lo experimentan con tensiones y contradicciones (9) . Por tanto, la lactancia se equipara con buena maternidad cuando se considera que el bebé está sano y feliz, pero si un bebé amamantado no está ganando peso o está intranquilo, por los factores que sea (personales o contextuales), constituye una razón para acudir a la fórmula (13) , puesto que el crecimiento saludable y las necesidades del bebé son primordiales. Pero la incorporación de fórmula y el pasaje a la lactancia mixta a pedido de la madre aparece habilitada cuando se pone en riesgo su bienestar físico (dolor o desgaste) (13,14) o su felicidad o por razones laborales o médicas.…”

“…Por tanto, la lactancia se equipara con buena maternidad cuando se considera que el bebé está sano y feliz, pero si un bebé amamantado no está ganando peso o está intranquilo, por los factores que sea (personales o contextuales), constituye una razón para acudir a la fórmula (13) , puesto que el crecimiento saludable y las necesidades del bebé son primordiales. Pero la incorporación de fórmula y el pasaje a la lactancia mixta a pedido de la madre aparece habilitada cuando se pone en riesgo su bienestar físico (dolor o desgaste) (13,14) o su felicidad o por razones laborales o médicas.…”

“…El estudio de los determinantes y de las barreras estructurales implica considerar a la lactancia y a la maternidad no solo como acontecimientos biológicos, sino también como fenómenos socioculturales (2,3,11) inscriptos en el trabajo de cuidados (10) y asociados con significados, valores y normas a partir de inscripciones simbólicas y de construcciones sociohistóricas que le dan sentido a las prácticas y a las experiencias de los sujetos (12) . La lactancia es asumida como una práctica de cuidado y como alimentación infantil considerada saludable desde las políticas protectoras de la lactancia materna, pero también en ella están implicadas las experiencias corporales de las mujeres, el aprendizaje en la gestión de las emociones, las expectativas sociales en torno a la crianza y a la maternidad (13,14) . Así, las decisiones que se toman son el resultado de posibilidades, emociones, aprendizajes, experiencias y deben analizarse tomando en consideración los discursos normativos que marcan lo que una madre debe o no debe ser y hacer como producto de la atribución de roles de género diferenciados (9,12,15,16) .…”

“…Por tanto, como fenómeno construido socialmente, conlleva procesos de negociación, resignificación y redefinición de identidades de género (12) , la presencia de tensiones y contradicciones ante las expectativas sociales que marcan un vínculo causal entre lactancia y "buena maternidad" (9,16) y la reconfiguración de conocimientos y experiencias sobre la maternidad y los cuidados. Enmarcada como una cuestión de responsabilidad individual y, en particular, como responsabilidad exclusiva de las mujeres vinculada con el cuidado infantil (2,17) ; experimentada en ocasiones como imperativo de salud pública o mandato social, cultural y moral (9,11,13,17) ; demandada en otras como un derecho de las mujeres a decidir si practicarla o no (15) , la decisión de iniciar, suspender o continuar la lactancia implica reconocer y evaluar el deseo y la capacidad de las mujeres (12,15) , y especialmente las barreras estructurales que socavan su práctica como responsabilidad colectiva (2,3) . Una de las barreras estructurales son las estrategias de marketing de las empresas de sucedáneos de leche materna, productos que se presentan como sustitutos de la leche humana para niños de hasta dos o tres años (según el país) (5,18,19,20) , entre ellos, las fórmulas infantiles.…”