Resistencia a la violencia política y defensa de la territorialidad comunitaria en el departamento del Cauca, Colombia (1971-2012)

Abstract


 
 
 En este artículo se explican las transformaciones de la resistencia indígena a la violencia política. Resistencia liderada por el Consejo Regional Indígena del Cauca –CRIC- desde su fundación en 1971 hasta el comienzo de los últimos diálogos de paz en el 2012. Para ello se ensayó un abordaje socio-histórico de media duración, que se nutre del análisis de un conjunto de indicadores estadísticos. En el artículo se plantea que la lucha de las co- munidades indígenas del CRIC expresa un conflicto entre distintas territorialidades en pugna que encarnaban diversos proyectos de orden social. También, se afirma que las transformaciones de la resistencia indígena se explican por la confluencia de tres variables socio-históricas: las políticas estatales sobre distribución y uso de la tierra, el desarrollo histórico del conflicto armado, y las formas de imaginar la nación y las políticas estatales de gestión de la diversidad que a ellas se asocian. 
 
 

Pueblos reexistentes: conflicto armado y construcción de autonomía indígena en Tierradentro, Colombia (1994-2016)

“…Como he argumentado en otro lado (Levalle, 2018), la preponderancia, desde 1992, de la posición de autonomía se explica porque, frente al recrudecimiento del conflicto armado y a la redefinición de sus lógicas de funcionamiento, las guerrillas y los ejércitos paramilitares aparecieron como una amenaza a la territorialidad comunitaria. También, porque la redefinición del Estado nación colombiano, a partir de la reforma constitucional, operó como un marco de oportunidades favorable para el despliegue de dicha estrategia de resistencia al establecer un reconocimiento diferencial de las adscripciones étnicas, instaurando derechos y recursos específicos.…”

Prácticas De Resistencia En Territorios De Conflicto Armado.

“…Ellos deciden quedarse como comunidad, de manera colectiva y no violenta para defender su territorio, ejercer su autonomía y defender la paz en la región. Tal como ocurrió en las comunidades de paz del corregimiento de San José de Apartadó (Montealegre, 2018;Rivera, 2020), las resistencias colectivas de los indígenas del Cauca (Lavalle, 2018) o los movimientos campesinos en el Norte de Santander y Nariño, denominadas zonas de paz (Mouly & Garrido, 2018).…”

Recomponer el Camino de Vuelta a Casa. Estudio de un proceso comunitario de reintegración de excombatientes indígenas en Colombia

“…Desde comienzos de la década del ochenta, organizaciones de narcotracantes realizaron compras masivas de tierras en el norte del departamento para dedicarlas a cultivos ilícitos (Hernández, 2006). Con el propósito declarado de frenar el avance de los grupos insurgentes, los bloques Farallones, Calima y Libertad de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) llegaron a la zona hacia nales de los años noventa (Levalle, 2018), instalándose en zonas de cultivos de amapola y de compras de tierras por parte de narcotracantes.…”

“…Corroborando los hallazgos de estudios que, aunque sin ocuparse especícamente de comunidades indígenas, han identicado factores facilitadores de la reintegración social (Kaplan y Nussio, 2012, 2018, un primer elemento importante es que el programa RCVC se desarrolla en zonas rurales, donde las comunidades son generalmente más cohesionadas y caracterizadas por relaciones de reciprocidad. Como señalamos antes, la reciprocidad es uno de los valores centrales de la cultura Nasa, practicada diariamente en los trabajos comunitarios y en el ejercicio del pensamiento colectivo.…”