Révoltes et oppositions dans un régime semi-autoritaire

Les associations féminines, un capital pour la visibilité sociale et culturelle des femmes rurales ivoiriennes

“…Blâ yé yâ traduit un rappel de la position discriminatoire de la femme qui la prive de certains avantages socioculturels, dont l'accès direct au foncier, à l'héritage, à la propriété immobilière, etc. (Ehui, 2011 Ces résultats concordent avec les idées développées par Abéga et Yebga (2001), Marchand (1999), Laurent (2010). Pour ces auteurs, les associations féminines sont des espaces organisationnels « d'entre soi féminin » (Degorce, 2016) engageant les membres dans une aventure collective guidée par une même vision (Tremblay et Carrier, 2006).…”

“…Au plan managérial, le principe idéologique de l'entente et de l'entraide sociale (Marchand, 1999 ;Laurent, 2010 ;Abéga et Yebga, 2001) s'invite comme un capital de renforcement de la capacité d'agir (Degorce, 2016) dans les moments de précarité et de vulnérabilité des femmes. Mais le présent article insiste sur le « faire bloc » autour des présidentes comme un filet de sécurité, de garantie et de survie des groupes.…”

“…Les femmes se regrouperaient en associations, en coopératives ou en groupements d'intérêt collectif en vue de revendiquer la valorisation de leur statut. Leurs organisations sont construites autour de l'idéologie du consensus social et de l'entente (Laurent, 2010). La consolidation pratique de cette idéologie est assise sur certaines valeurs, dont le partage de l'information, les contacts, l'entraide, la solidarité, les assistances financières, matérielles et sociales en cas d'événements heureux ou malheureux (Abéga et Yebga, 2001 ;Marchand, 1999).…”