Ritual Larung Sesaji Telaga Ngebel Ponorogo (Studi Historis Dan Budaya)

Abstract

<em>Ritual larung sesaji merupakan salah satu bentuk kekayaan budaya bangsa. Larungan sesaji adalah sebuah tindakan religi dengan paham animisme dan dinamisme dimana mitos dan magi tetap lekat dalam pribadi Jawa di Desa Ngebel. Tradisi larung sesaji di Telaga Ngebel selalu digelar rutin setiap malam 1 Suro dalam penanggalan Jawa dan tradisi tersebut masih eksis hingga saat ini. Di dalam kegiatan ritual terdiri dari beberapa rangkaian acara yang setiap tindakan memiliki makna simbolik. Tindakan-tindakan simbolis dalam setiap prosesi memiliki arti atau tujuan walaupun dengan berbagai macam cara yang berbeda, namun pada akhirnya tetap bermuara pada permohonan kepada Sang Pencipta. Sejarah larung sesaji berpangkal dari mitos sebagai bagian dari kehidupan masyarakat Jawa yang masih sulit dipisahkan dalam pola pemikiran hingga saat ini. Eksistensi ritual larung sesaji dapat ditinjau dari beberapa aspek, yaitu : aspek pendidikan, aspek religi, aspek mata pencaharian, aspek budaya, aspek ekonomi.</em>

Dialog Agama, Adat, dan Kebangsaan dalam Labuhan Sesaji Pantai Serang Blitar

“…Pada penelitian yang dilakukan oleh (Dinar, 2017;Fian, 2013;Rahmawati, 2020;Satria, 2019) deskripsi mengenai prosesi labuhan atau larung sesaji dijelaskan. Lalu kajian mengenai sejarah penyebab proses labuhan sesaji diadakan tahunan di suatu daerah dilakukan oleh (Mitanto & Nurcahyo, 2012;Permadi, 2015;Wahyu, 2019). Sementara kajian mengenai pemaknaan dan tujuan dari masyarakat melakukan labuhan sesaji dilakukan oleh (Aulia, 2019;Rahmadani, 2017;Soleh, 2011).…”

Studi Analisis Pengalaman Krisis Manusia dalam Misteri Ritual Sesajen Jawa Ditinjau dari Sosiologi Agama Menurut Weber

“…Dalam penelitian terdahulu, penulis menemukan beberapa faktor yang mempengaruhi masyarakat Ponorogo Jawa Tengah Desa Ngebel dalam tradisi sesajen yang pertama; aspek religi, masyarakat desa Ngebel belum mampu berpikir secara logis, efektif dan efisien, dan cenderung berpikir secara sederhana sehingga, masyarakat Desa Ngebel hanya bisa melanjutkan apa yang sudah ada. Yang kedua; Aspek religi, masyarakat zaman sekarang masih mempercayai bahwa ada kekuatan-kekuatan lain diluar dari jangkauan manusia sehingga masyarakat desa Ngebel merasa enggan untuk meninggalkan tradisi ritual atau sesaji (Mitanto & Nurcahyo, 2012). Sedangkan yang menjadi kebaruan dari artikel ini adalah; Masyarakat Jawa masih meyakini bahwa untuk menghadapi krisis dalam hidup adalah dengan cara melakukan sesajen yang merupakan sebuah praktikan tradisi.…”

Penerapan Teknik Modelling Untuk Meningkatkan Kepercayaan Diri Anak Tunadaksa Di Sd Negeri 49 Kota Ternate

“…Husaini Usman dalam (Mitanto, M., & Nurcahyo, A.: 2012) berpendapat wawancara ialah tanya jawab lisan antara dua orang atau lebih secara langsung. Pewawancara disebut interviewer, sedangkan dengan orang yang di wawancarai disebut interviewee, Husaini Usman, dkk.…”

“…Pewawancara disebut interviewer, sedangkan dengan orang yang di wawancarai disebut interviewee, Husaini Usman, dkk. Dalam (Mitanto, M., & Nurcahyo, A.: 2012) Penggunaan metode wawancara memiliki kegunaan sebagai berikut: (1) mendapat data ditangan pertama (primer), ( 2) pelengkap teknik pengumpulan lainnya, (3) menguji hasil pengumpulan data lainnya, Husaini Usman, dkk. Dalam (Mitanto, M., & Nurcahyo, A.: 2012).…”

“…Dalam (Mitanto, M., & Nurcahyo, A.: 2012) Penggunaan metode wawancara memiliki kegunaan sebagai berikut: (1) mendapat data ditangan pertama (primer), ( 2) pelengkap teknik pengumpulan lainnya, (3) menguji hasil pengumpulan data lainnya, Husaini Usman, dkk. Dalam (Mitanto, M., & Nurcahyo, A.: 2012). Pengertian lain dikatakan oleh Hopkins dan Wiriaatmadja dalam Indah, dalam (Widyastuti, L., & Iswara, P. D.: 2017).…”