Roselyne Rey, Naissance et développement du vitalisme en France de la deuxième moitié du XVIIIe siècle à la fin du Premier Empire

Boury, Dominique

doi:10.4000/rde.476

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“…Les lettres qu'il envoie à son ami Mallet du Pan, aujourd'hui conservées à Oxford, sont sur ce point révélatrices. Dans un ton particulièrement mesmérien, l'avocat général s'inquiète que la contre-Révolution puisse être un remède pire que le mal : du corps44 . Pour étayer sa démonstration d'une adhésion de Servan au stoïcisme, Jérôme Ferrand s'appuie sur une citation de l'homme de loi tirée de ses Commentaires sur Montaigne : Tout ainsi que nature nous faict veoir que plusieurs choses mortes ont encore des relations occultes à la vie ; le vin s'altère aux caves selon aulcunes mutations des saisons de sa vigne, et la chair de venaison change d'estat aux saloirs selon les loix de la chair visve, à ce qu'on dict.…”

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L’écologie des Lumières de Michel-Antoine Servan et l’image de la montagne : une déclinaison originale du concept mesmérien d’harmonie universelle ?

Kastler¹

2023

lrf

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Cet article traite de l’œuvre mesmérienne de Michel-Antoine Servan, avocat général au Parlement du Dauphiné. Celle-ci sert de prétexte à la construction d’un discours écologique autour d’une représentation spinoziste de la nature. L’homme n’est pas un empire dans un empire et la nature possède une intelligence propre dont l’observation est profitable aux sociétés humaines. Sa présence à chaque pas du raisonnement de ce Dauphinois érudit s’exprime sous la forme d’une métaphore montagnarde, symbole d’un cheminement intellectuel hypercritique. Le mesmérisme spinoziste de Servan ne s’oppose pas au matérialisme rationaliste des Lumières. Il en tire les conclusions politiques les plus radicales sur le mode d’organisation des sociétés humaines dont la démocratie réelle serait la seule à garantir la nécessaire « fluidité ». Servan fut un véritable écologiste des Lumières.

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L’écologie des Lumières de Michel-Antoine Servan et l’image de la montagne : une déclinaison originale du concept mesmérien d’harmonie universelle ?

Kastler¹

2023

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“…Pour une large histoire de l'imagination dans l'esthétique française, des Lumières au romantisme, voirBecq (1994) et Millet (2007. 11 Sur les réévaluations de la machine cartésienne, voir notammentRey (2000) etAntoine-Mahut & Gaukroger (2016).…”

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L’imagination et le vivant : une relation environnementale au siècle des Lumières

Kunz Westerhoff

2023

V. RSLR

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Après avoir rappelé la fonction centrale qu’a joué l’imagination, en particulier l’imagination romantique, dans l’émergence de l’écocritique américaine et de l’écopoétique européenne, je propose d’y contribuer en remontant aux dernières décennies des Lumières, pour suivre le fil des liens de l’imagination au vivant dans quelques théories et discours français et francophones. À partir d’un choix concis de traités médicaux, d’essais philosophiques et de textes littéraires, notamment de Rousseau, l’enjeu consiste à cerner les transformations d’une imagination mécaniste héritée de Descartes – modèle particulièrement influent dans les sciences du XVIIIe siècle, mais problématique pour penser le vivant – en un modèle biocentrique qui ancre l’imagination dans les fibres du corps et dans une nature sensible. Plaque tournante des savoirs, l’imagination y est conçue comme l’instance par excellence de la relation, parce qu’elle inscrit le sujet dans son environnement. D’une relation perçue à une relation revécue, d’une relation heuristique à une relation inventée, elle se renverse d’une passivité mécanique en une activité générative qui fait de l’expérience du monde une connaissance des connexions, investie de valeurs morales, sociales et politiques. Mais comme on le verra dans la Contemplation de la nature (1781) de Charles Bonnet, c’est aussi l’instance d’une réflexivité critique permettant de mesurer les limites du savoir humain. Mots-clés : écocritique, écopoétique, imagination, romantisme, savoirs des Lumières, Rousseau, Charles Bonnet.

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Roselyne Rey, Naissance et développement du vitalisme en France de la deuxième moitié du XVIIIe siècle à la fin du Premier Empire

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