2008
DOI: 10.1515/9781400828999
|View full text |Cite
|
Sign up to set email alerts
|

Russian Orthodoxy Resurgent

Help me understand this report

Search citation statements

Order By: Relevance

Paper Sections

Select...
2
1

Citation Types

0
0
0
3

Year Published

2011
2011
2023
2023

Publication Types

Select...
4
3

Relationship

0
7

Authors

Journals

citations
Cited by 40 publications
(3 citation statements)
references
References 0 publications
0
0
0
3
Order By: Relevance
“…El patriarca también supo posicionar a la Iglesia dentro del resurgir del nacionalismo ruso, asociándola estrechamente con el ejército y la administración. Por último, consiguió la reconciliación de la Iglesia ortodoxa rusa en el exterior con el patriarcado de Moscú (Garrard y Garrard, 2008). Hay que señalar como la restitución de propiedad eclesial en Ucrania puso bajo el control último de la Iglesia ortodoxa rusa-Patriarcado de Moscú, es decir la Iglesia ortodoxa ucraniana, importantes iglesias y monasterios (Kozelsky, 2014).…”
Section: Religión Como Relación Entre Iglesia-estadounclassified
“…El patriarca también supo posicionar a la Iglesia dentro del resurgir del nacionalismo ruso, asociándola estrechamente con el ejército y la administración. Por último, consiguió la reconciliación de la Iglesia ortodoxa rusa en el exterior con el patriarcado de Moscú (Garrard y Garrard, 2008). Hay que señalar como la restitución de propiedad eclesial en Ucrania puso bajo el control último de la Iglesia ortodoxa rusa-Patriarcado de Moscú, es decir la Iglesia ortodoxa ucraniana, importantes iglesias y monasterios (Kozelsky, 2014).…”
Section: Religión Como Relación Entre Iglesia-estadounclassified
“…Bir bilim dalı olmasının yanında toplumsal-politik bir hareket olan ekolojinin zamanla değişen, dönüşen bir tanım olduğunu hatırlatan Garrard, "esas olan ekoeleştirinin ahlaki ve siyasi yönelimi vurgusu ve çalışma alanının geniş tanımıdır" der. 27 "Doğa onun hakkında söylediklerimizden bağımsız olarak varlığını sürdürür sürdürmesine, ama bizim için ancak onun hakkında bir şeyler söylediğimiz sürece vardır" diyen ekososyalist Joel Kovel, dilin gerçeği "yarım yamalak yansıtan bir ayna" olmasının yanında toplumsal ve tarihsel bir inşa olduğuna dikkat çekmiştir. Düşünüre göre insanın doğa üzerinde bıraktığı iz iki katmanlıdır; insan türü doğayı hem somut olarak etkileyerek, onu yeniden biçimlendirerek ve düzenleyerek kendi izini yerkürenin her noktasına bırakır, hem de doğal dünyaya dair tüm önermeler toplumsal sözcelerdir.…”
Section: Ekoloji Mücadelesinde Sosyal Bilimler Yaklaşımı: Ekoeleştiriunclassified
“…28 Greg Garrard da ekoeleştirmenlerin doğanın bir yönüyle kültürel bir inşa olduğunu fark edip bunlar üzerinde çalışırken, diğer yandan doğanın nesne ve dolaylı biçimde söylemin kökeni olarak gerçekten var olduğunu gözden kaçırmamaları gerektiğini hatırlatmıştır. 29 Tanımlamak, anlamak, etik bir ilişki oluşturmak için doğayı sözcüklerle, görüntülerle, seslerle ifade etmemiz gerekir. Bu nedenle ekolojik yıkımın önüne geçmek için öncelikle kültürün öğeleri ele alınmalı, insanmerkezci bakışı normalleştiren kavramlar sorgulanmalı, yeni kavramlar ve yeni yaklaşımlar üzerinde uzlaşılmalıdır.…”
Section: Ekoloji Mücadelesinde Sosyal Bilimler Yaklaşımı: Ekoeleştiriunclassified