Sobre el mal, la memoria (y las memorias) bajo un régimen nuevo de historicidad.

Abstract

En los debates ideológicos que marcan nuestro presente, como nos recuerda Raimundo Cuesta -siguiendo en parte a Koselleck-en La venganza de la memoria (un breve libro sin desperdicio, invitación expresa a una "historia con memoria"), la memoria es un tema estratégico situado en el centro mismo del régimen de historicidad, aquel particular modo de relación entre pasado, presente y futuro propio del pensamiento occidental. Un modo de afrontar expresiones y representaciones que encontró su primera formulación moderna en el marco de la filosofía y la historia nacional, en la construcción de los nuevos estados y de sus imaginarios respectivos, desde finales del siglo XVIII en adelante. En lo que algunos han dado en llamar "giro de la memoria" (memory turn) desde hace unas cuantas décadas, el término memoria (y lo que representa) cobran nuevo significado y expansión tras un eclipse temporal sufrido en la primera mitad del siglo XX -una opacidad que ilumina sin embargo Walter Benjamin con su particular "crítica moderna a la modernidad", puesta en valor décadas más tarde-. La reaparición del interés por la memoria, tras la larga serie de catástrofes del siglo XX -en gran medido inspirada por Benjamin, pero también por la recuperación de Halbwachs-, va acompañada así (y forma parte de) una crítica de la modernidad en

'Ultramar' (siglos XVIII a XXI), un controvertido concepto

“…), gracias a la arribada a Cádiz del 'vapor Comillas'. Este famoso navío formaba parte de la empresa Vapores López, fundada por el Primer Marqués de Comillas (Hernández, 1988;Rodrigo, 2001;Faes, 2009) 19 . Dicha empresa desarrolló en Europa sofisticadas estrategias de comercialización, como la de Antonio López hijo, Segundo Marqués, quien, posiblemente con este cometido supo posicionarse como 'Presidente' de la Junta Central Organizadora de la Peregrinación Nacional Obrera a Roma, en acuerdo con las ferroviarias españolas e italianas (González, 2016).…”