Socioeconomía de la solidaridad. Una teoría para dar cuenta de las experiencias sociales y económicas alternativas

Capitalismo, sociedad de mercado y solidaridad. Una mirada crítica a los postulados de la economía social y solidaria

“…Para este ensayo, se define como ess al conjunto de ideas que buscan convencer sobre la necesidad de cambiar la forma de hacer economía, aglutinadas en diferentes denominaciones como economía solidaria, economía popular, economía social, economía de la solidaridad, otra economía, entre otras. Autores como Guerra (2014) le otorgan la categoría de escuela de pensamiento latinoamericana, en virtud de que un número importante de universidades del continente han instaurado cátedras alrededor de la ess, y de que se han creado redes académicas, como Unitrabalho en Brasil -integrada por más de ochenta universidades-. En el campo de las acciones, muchas organizaciones sociales, sindicatos y cooperativas han adherido a los postulados de la ess; los cuales incluso han sido integrados en las constituciones políticas de países como Venezuela, Bolivia y Ecuador.…”

“…En el campo de las acciones, muchas organizaciones sociales, sindicatos y cooperativas han adherido a los postulados de la ess; los cuales incluso han sido integrados en las constituciones políticas de países como Venezuela, Bolivia y Ecuador. A estas ideas se les atribuye antecedentes doctrinales y teóricos europeos, principalmente agrupados en el socialismo utópico, el movimiento cooperativo, el movimiento del solidarismo, el personalismo comunitario, la economía humana de Lebret, entre otras doctrinas (Guerra, 2014). Aunque las ideas alrededor de la ess son muy variadas, y provienen de diferentes escuelas de pensamiento, pueden identificarse una serie de autores emblemáticos entre los que destacan Luis Razeto (1984), José Luis Coraggio (2008), Paul Singer (2012) y Luis Inácio Gaiger (2007), todos estos latinoamericanos, aunque sus ideas también están asociadas a autores europeos como Jean-Louis Laville (2009).…”

“…Reduciendo al mínimo a la ess, aun corriendo el riesgo de simplificarla en extremo, puede expresarse que sus ideas coinciden en el estudio y la búsqueda de un modo de producción alternativo a los modos capitalista y estatista predominantes en la sociedad de mercado, lo cual abarcaría el plano de la producción (Singer, 2007), de la distribución -mediante relaciones económicas que permitirían una mayor integración social como las donaciones, reciprocidad, «comensalidad» y cooperación-, y del consumo -consumo comunitario, autoconsumo, simplicidad y austeridad, que llevaría incluso a una valoración mucho mayor de los problemas ecológicos- (Guerra, 2014).…”

“…Evitando entrar en los detalles acerca de las unidades de producción solidarias, es preciso destacar que se les atribuye ciertas bondades que las diferenciarían de forma radical de las unidades de producción capitalista. Guerra (2014), destaca de Razeto algunas de ellas: i) la posibilidad de cooperar en el trabajo, lo cual acrecienta la eficiencia de la fuerza laboral, ii) el uso compartido de conocimientos e informaciones que da lugar a un importante elemento de creatividad social, iii) la adopción colectiva de decisiones, iv) una mejor integración de los distintos componentes funcionales de la empresa -que reducen los conflictos y los costos derivados-, v) la satisfacción de necesidades de convivencia y participación -beneficios no monetarios-, y vi) desarrollo personal de los sujetos involucrados, entre otros.…”

Gestión de la innovación social cooperativa a través de una cultura solidaria innovadora

“…Al gestionar la innovación social se plantean soluciones nuevas, es decir, innovadoras y creativas, en relación con problemas específicos que aquejan a cualquier comunidad de personas. Sus desafíos comprenden la pobreza, el hambre, el desempleo, la falta de educación y conocimiento (Guerra, 2014), el acceso a la tecnología, al mundo digital, al uso de energías limpias, a producciones técnicas de baja escala, a la preservación del medio ambiente y sobre todo a la preservación de las fuentes hídricas y a la construcción de hábitats donde se cultive la felicidad de las familias (Amartya, 2000).…”