«somos Un Pueblo, Precisamos Un Territorio Porque Allí Es Donde Se Da La Vida Indígena; Sin Territorio No Hay Identidad Como Pueblo». Buen Vivir en Argentina

Abstract

El artículo aborda una perspectiva respecto del surgimiento de la noción del buen vivir, asociado a dos modelos de desarrollo en los países de Latinoamérica. Analiza las posibles consecuencias legales emanadas de la incorporación del respeto a la naturaleza en las constituciones de Bolivia y Ecuador. Desde una mirada interdisciplinaria que articula finalmente posiciones del derecho y la antropología, el artículo propone un análisis de algunos pronunciamientos y documentos de pueblos indígenas en la Argentina para comprender el sentido que estos dan al buen vivir, sin nombrarlo de este modo.
 «WE ARE A PEOPLE. WE NEED A TERRITORY BECAUSE THAT IS WHERE INDIGENOUS LIFE TAKES PLACE. WITHOUT A TERRITORY, THERE IS NO IDENTITY AS A PEOPLE». BUEN VIVIR IN ARGENTINA
 This article views the emergence of the notion of good living (buen vivir), associated to development models in Latin American countries. It analyzes the possible legal consequences derived from the inclusion of the notion of respect for nature within the constitutions of Bolivia and Ecuador. From an interdisciplinary perspective that ultimately articulates positions drawn from law and anthropology, the article proposes an analysis of some statements and documents the indigenous peoples from Argentina have made in order to understand the meaning they place on the notion of good living, without naming it as such.

Derecho territorial indígena y brecha de implementación en el Neuquén del siglo XXI

“…De forma que esta presentación se inserta en una corriente de estudios más amplia a nivel nacional. Esta ha incluido, dentro del campo jurídico, la indagación en torno a la relación existente entre los límites en la aplicación de derechos territoriales indígenas -profundamente relacionados con la problemática de la identidad-y las actividades extractivas (Ramírez, 2017), así como a la especial relación entre territorio y pueblos indígenas -realizada desde el análisis de la noción del buen vivir que han construido las organizaciones originarias de Argentina (Carrasco & Ramírez, 2015). Estas temáticas se insertan en la pesquisa más general acerca de la implementación de los derechos consagrados por el cambio de paradigma legal dentro del país (Ramírez, 2007;Salgado, 2015;Zimerman, 2014, entre otros).…”

Feminismos y racismos en Argentina: un análisis a partir del Movimiento de Mujeres Indígenas por el Buen Vivir

“…Desde la perspectiva de las mujeres indígenas en general -y del mmibv en particular-cuerpo y territorio mantienen una relación de no disyunción, ya que la violencia contra las mujeres implica una violencia contra el territorio y, viceversa, la violencia sobre los territorios es una estrategia de apropiación de las mujeres en resistencia (Alonso y Díaz, 2018;Briones, 2020). 3 Como señalan Carrasco y Ramírez (2015), el Buen Vivir no es un concepto científico, sino que contiene descripciones sobre las relaciones de las personas humanas entre sí y con los llamados recursos naturales. En este sentido, Sumak kawsay (quechua) o Suma qamaña (aymara) designan una propuesta política que se opone al modelo del desarrollo y contiene un modelo de vida social.…”