Sons and lovers: sexuality and gender in Virgil's poetry

Oliensis, Ellen

doi:10.1017/ccol0521495393.020

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“…Xenophon: Socrates identifies an incest taboo as an unwritten law, the transgression of which produces defective offspring (Memorabilia IV. 4,7,8,9). Augustine: proposes that there is a natural aversion to incest and an "inherent sense of decency" that prevents it (City of God, 15.16).…”

Section: Political Theory 41(1)mentioning

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“…9 Plutarch: investigates why Romans don't marry women who are near kin (Moralia, 4) and ponders incest while writing about the incestuous dreams of Julius Caesar (Life of Caesar, 32.6). 10 Tacitus: perceives the ability of an incest taboo to create alliances among the Romans, observing that a man's influence is proportionate to the number of relatives he has acquired through marriage (Agricola and the Germania, ch.…”

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Stumbling toward a Democratic Theory of Incest

Seery

2012

Political Theory

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Prompted by the prominence of incest themes in the U.S. literary canon, the author raises and explores the idea of a “democratic theory of incest.” To that end, the paper uncovers, tracks, and documents the interest in incest throughout the Western canon of political thought. It then presents and addresses a “standoff” in theoretical circles today: whereas many nonliberal political theorists have continued and developed the canonical interest in the politics of incest, contemporary liberals have largely dropped out of that extended discussion. By way of a re-reading of Freud’s Totem and Taboo along with an analysis of John Sayles’s 1996 film, Lone Star, the paper outlines a possible way out of a poststructuralist versus liberal theory impasse over incest, thus proposing movement in the direction of a democratic understanding of incest concerns.

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Stumbling toward a Democratic Theory of Incest

Seery

2012

Political Theory

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“…_____________ 22 Fowler (1987), 187 (siehe auch Oliensis [1997], 308 [zur Aeneis]: »Martial and marital wounds are consangineous throughout the epic«). Ein besonders hervorstechendes Beispiel ist der Tod der Camilla, einer weiblichen Kriegerin, die nun wirklich »jungfräuliches Blut« vergießt (Aen.…”

Section: Der Eros Des Kriegesunclassified

Penthesileas Kuss: Liebe und Krieg in der Literatur der Antike

Formisano¹,

Böhme²

2010

War in Words

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Wie die in diesem Band versammelten Aufsätze zeigen, lässt sich der Krieg in verschiedenster Weise in Worten darstellen.* Schlachtbeschreibungen, historische Analysen, philosophische Spekulationen, Gedichte, Traktate, Lehrbücher über Taktik und Festungsbau -all diese Textsorten und viele mehr konstituieren den Diskurs den Krieges, der sich durch alle Kulturen und Epochen zieht. Meine Betrachtungen gelten in erster Linie poetischen Texten aus dem griechischen und römischen Altertum. Dabei geht es mir weniger um die Frage, wie die Menschen in der Antike über den Krieg gesprochen haben, sondern vielmehr darum, wie das Sprechen über den Krieg sich verhält zum Sprechen über ein auf den ersten Blick nahezu gegensätzliches Thema, nämlich die Liebe. Mein Gegenstand ist sozusagen die Schnittmenge zwischen dem martialischen und dem erotischen Diskurs, der Bereich, in dem die Worte des Krieges und die Worte der Liebe einander ähnlich oder sogar identisch sind.Auf Spekulationen über tieferliegende, etwa psychologische Gründe, weshalb Liebe und Krieg so häufig miteinander assoziiert werden, möchte ich dabei verzichten, wobei es unbestreitbar ist, dass es sich bei beiden um höchst intensive und oft extreme Erfahrungen handelt. Während das Erlebnis der Liebe in irgendeiner Form wohl ohnehin universal ist, kann man zusätzlich davon ausgehen, dass eine Mehrheit der Griechen und Römer jeder Epoche direkt oder indirekt mit dem Krieg in Berührung kamen, und dass es sich daher bei beiden Phänomenen in den Augen der Antike um typische Elemente des menschlichen Lebens handelte. Wie sich im Folgenden zeigen wird, lassen sich die beiden Bereiche jeweils nicht _____________ * Mein besonderer Dank gilt Marco Formisano für die Einladung zur Tagung »War in Words/ Krieg in Worten« und Christine Hehle für ihre sprachliche Beratung. Der mündliche Stil des ursprünglichen Vortrags ist im Folgenden weitgehend bewahrt. Übersetzungen aus dem Lateinischen und Italienischen sind meine eigenen. Die Übersetzungen aus Homer stammen von Wolfgang Schadewaldt, die von Sapphos Gedichten von Max Treu. Brought to you by | Monash University Library Authenticated Download Date | 4/22/17 12:55 PM _____________ 1 Allgemein zur Gattung der römischen Liebeselegie siehe Holzberg (2001). 2 Dass ein so umfassendes Thema im Rahmen eines kurzen Aufsatzes nur oberflächlich behandelt werden kann, versteht sich von selbst. Wie im Folgenden deutlich werden wird, ist mir mehr daran gelegen, einzelne Themen kurz aufscheinen zu lassen, als sie im Detail -oder gar mit Bezugnahme auf die gesamte Forschungsliteratur -aufzuarbeiten. Eine detaillierte wissenschaftliche Diskussion dieses Themas könnte leicht mehrere Bände füllen. Mein Beitrag dagegen will lediglich eine kurze Einführung bieten, gerade auch (im Sinne dieses interdisziplinären Bandes) für Leser außerhalb der klassischen Philologie. 3 »Make love not war« wurde 1963 von dem amerikanischen Folkloristen und Sexualforscher Gershon Legman geprägt (siehe Shapiro [2006], 449) und entwickelte sich zu einem der erfolgreichsten S...

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“…Ellen Oliensis writes that, 'In the world of Virgilian pastoral, girls are not singers; they do not perform, and while they are sometimes quoted, we never hear them speak'. 52 In the Aeneid, recalling Cato, women are 'alarming and violent creatures, prone to the making of terrible scenes', even embodying a 'clash between western civilization and the barbaric glitter and animal deities of the East'. When Cleopatra commanded her warships, 'Anubis barked and all manner of monstrous gods leveled their weapons'.…”

Section: History and Memorymentioning

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The First Genocide: Carthage, 146 BC

Kiernan

2004

Diogenes (Engl. ed.)

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Some features of the ideology motivating the Roman destruction of Carthage in 146 BC have surprisingly modern echoes in 20th-century genocides. Racial, religious or cultural prejudices, gender and other social hierarchies, territorial expansionism, and an idealization of cultivation all characterize the thinking of Cato the Censor, like that of more recent perpetrators. The tragedy of Carthage, its details lost with most of the works of Livy and other ancient authors, and concealed behind allegory in Virgil’s Aeneid, became known to early modern Europeans from briefer ancient accounts rediscovered only in the 15th century, as Europe’s own expansion began.

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Sons and lovers: sexuality and gender in Virgil's poetry

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Stumbling toward a Democratic Theory of Incest

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Penthesileas Kuss: Liebe und Krieg in der Literatur der Antike

The First Genocide: Carthage, 146 BC

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