Spinoza-Arg Philosophers

Delahunty, Robert J.

doi:10.4324/9780203849866

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“…Su trabajo puede proporcionar una base filosófica sólida para argumentar que el cuidado del medio ambiente es intrínsecamente vinculado al bienestar humano. Delahunty (1985), al destacar el monismo de Spinoza, refuerza la idea de una realidad única manifestada tanto en la extensión como en el pensamiento, lo cual puede servir como fundamento filosófico para políticas ambientales que buscan armonizar las actividades humanas con los procesos naturales.…”

Section: Discussionunclassified

“…Todos los seres de la naturaleza son manifestaciones de la misma sustancia, y todos tienen el mismo derecho a existir y a ser tratados con respeto. Delahunty (1985) comienza por señalar que la filosofía de Spinoza es monista 9 . Esto significa que Spinoza sostiene que hay una sola sustancia, que se manifiesta en dos atributos: la extensión y el pensamiento.…”

Section: Atributos Y Modos: Explicación Del Panenteísmo Spinozianounclassified

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Panenteísmo y conservación ambiental: reflexiones desde la filosofía de Baruch Spinoza

Daza Guerra,

Velastegui Tapia,

Serrano Abarca

et al. 2023

COCIRI

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Sumergiéndonos en el mundo de la filosofía de Baruch Spinoza, este artículo explora la fascinante intersección entre el panenteísmo y la conservación ambiental. Spinoza nos invita a ver el universo como una entidad dinámica e interconectada, donde la divinidad no está separada de la naturaleza, sino intrínsecamente presente en cada partícula y organismo. Este artículo desentraña las implicaciones filosóficas de esta perspectiva, desafiando nuestra relación con el mundo natural y planteando cuestiones esenciales sobre nuestra ética ambiental. Para el desarrollo del presente se analiza mediante bosquejo teórico en conjunto con análisis de bibliometría. Este enfoque ofrece una perspectiva única sobre la importancia de preservar y respetar nuestro entorno y como diversos autores a nivel mundial toman la premisa Spinoziana para la fundamentación de sus estudios. Al reconocer que somos una manifestación de la misma sustancia que todo lo que nos rodea, surge una profunda responsabilidad hacia la conservación de la naturaleza.

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Section: Discussionunclassified

Section: Atributos Y Modos: Explicación Del Panenteísmo Spinozianounclassified

Panenteísmo y conservación ambiental: reflexiones desde la filosofía de Baruch Spinoza

Daza Guerra,

Velastegui Tapia,

Serrano Abarca

et al. 2023

COCIRI

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“…La cuarta objeción, según el orden de Shein, de la que Delahunty 73 fue principal valedor, es que los atributos serían ilusorios no solo con respecto al entendimiento fi nito, sino también en relación al infi nito. Y puesto que lo que origina los atributos son invenciones de la mente fi nita, el intelecto infi nito se vería forzado a percibir la substancia a través de estas invenciones de la mente fi nita, y dependería de esta.…”

Section: Tschirnaus Insisteunclassified

Vindicación de la subjetividad de los atributos, en Spinoza

Beltrán

2015

Anuario Filosófico

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El propósito del artículo es probar que los argumentos esgrimidos por quienes sostienen que Spinoza no pudo pensar que los atributos carecen de esencia objetiva son endebles, y que la evidencia textual, tanto como la investigación sobre la genealogía de la noción de atributo en la cábala, inclinan a sostener que aquellos son el instrumento a través del cual el entendimiento —ya sea infinito o finito— concibe a Dios como un ente.

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“…Descartes' Auffassung, die er überraschend zugleich als kühn und als orthodox charakterisiert, ist dabei folgende: Eine Sünde sei der Unglaube nur deswegen, weil die Ungläubigen sich der göttlichen Gnade widersetzen würden, die auch sie ergriffe, nicht aber des- Delahunty 1985, 24, und Allison 1987Deleuze 1968, 134, behauptet, dass Spinozas grundlegende Intuitionen empiristischer Natur seien. Dem stehen scheinbar Wilson 1996, 137, n. 36, Garrett 2003, 82, sowie Marhall 2008 Garrett 1991, Nadler 2006, 106-8, Perler 2006, 59-61 und 2011dagegen argumentieren Schütt 1985, Curley/Walsky 1999, sowie kürzlich Martin 2010 und ich selber in Renz 2009a, 81-85, sowie Renz 2010 f. 33 Hampe (2004, 239) hat diesen Vorgang als eine "Dekonditionierung des menschlichen Geistes" beschrieben, im Zuge derer unsere kontingenten Bewertungen und Musterbilder aufgelöst werden.…”

Section: Wie Plausibel Ist Es Das Haben Und Erwerben Von üBerzeugungunclassified

Doxastische Selbstkontrolle und Wahrheitssensitivität: Descartes und Spinoza über die Voraussetzungen einer rationalistischen Ethik der Überzeugungen

Renz

2014

Archiv Für Geschichte Der Philosophie

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This paper discusses Descartes' and Spinoza's epistemological approaches under the perspective of how they contribute to the project of an ethics of belief. I argue that the problem of doxastic voluntarism is only one of two issues to be addressed within an ethics of belief. Another equally important concern is the question of how we can make sure that the rational control over our judgments does not override the truth-sensitivity of our beliefs. It is against this background that I compare Descartes' and Spinoza's views on how we may have some rational control over our own beliefs Abstract: This paper discusses Descartes' and Spinoza's epistemological approaches under the perspective of how they contribute to the project of an ethics of belief. I argue that the problem of doxastic voluntarism is only one of two issues to be addressed within an ethics of belief. Another equally important concern is the question of how we can make sure that the rational control over our judgments does not override the truth-sensitivity of our beliefs. It is against this background that I compare Descartes' and Spinoza's views on how we may have some rational control over our own beliefs.

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