В статье представлен опыт исследования сакрального искусства, отраженного в археологических памятниках Сахалина и Курильских островов, в сопоставлении с материалами тунгусо-маньчжурской лексики и фольклора («словесными артефактами») этнических общностей. В контексте проблемы происхождения и смысла искусства решаются вопросы об истоках и назначении орнамента, его взаимосвязи с представлениями о познаваемом (сакральном) пространстве; являются ли родство народов и культурные связи единственными причинами сходства орнаментальных мотивов; каковы вневременные факторы восприятия и бытования искусства. В отличие от ранее применявшихся методов изучения истоков искусства с археологических, искусствоведческих позиций или с позиций истории сознания, психологии творчества, истории и психологии религии, мифологии, подход автора данной статьи основан на антропологии искусства как междисциплинарном научном направлении. Определение искусства в качестве вида деятельности антропа целесообразно раскрывать как целостную форму познания и понимания мира человеком. В этом дискурсе «текст» изображений сопоставим с вербальными источниками (языковыми, мифологическими) и свидетельствами иных смежных дисциплин. Материалом послужили археологические памятники Сахалина и Курильских островов, которые соотнесены с предметами культуры иных регионов (Брянской области, полуострова Вайгач, острова Хоккайдо, Германии, Франции). Показано, что запечатленные в древнем искусстве образы Полярной звезды, Ориона, Сириуса, Кассиопеи и другие представлены в мифоритуальном сознании и служат отражением жизненно важных законов пространства Земли и звездного неба, выполняя функцию трансляции культурной памяти.
The article endeavours to examine the representation of the sacral in the archaeological monuments of Sakhalin and the Kuril Islands, juxtaposed with the linguistic and folkloric materials of the Tungus-Manchurian ethnic communities. In the context of the problem of the origin and meaning of art, the author addresses a number of key questions, including the origin and purpose of ornament, its interrelation with ideas about cognisable (sacred) space, and the role of kinship and cultural ties in the similarity of ornamental motifs. The author also considers the timeless factors of perception and existence of art. In difference from the preceding approaches to the study of an art's origins, which have been based on archaeological, art historical, or historical-psychological perspectives, the author of this article adopts an anthropological approach to art as an interdisciplinary scientific field. The concept of art as a form of anthropic activity is useful for understanding art as a holistic mode of cognition and understanding of the world by humans. In this discourse, the ‘text’ of images is comparable with verbal sources (linguistic, mythological) and evidence from other related scientific disciplines. The material of the study is the archaeological monuments of Sakhalin and the Kuril Islands, which are correlated with cultural objects from other regions, including the Bryansk region, the Vaygach Peninsula, Hokkaido Island, Germany, and France. The evidence indicates that the images of Polaris, Orion, Sirius, Cassiopeia and others depicted in ancient art are represented in mythological and ritual consciousness and serve as a reflection of the vital laws of Earth's space and the starry sky. In this way, they fulfil the role of cultural memory translation.
