Teorías feministas y estudios sobre varones y masculinidades. Dilemas y desafíos recientes

Abstract

Resumen:Las teorías feministas han sido fundamentales en la conformación de Las primeras teorías feministas y la masculinidadLa misoginia expresada por teólogos, filósofos, científicos y por los discursos populares a través del tiempo y en distintas culturas generó serias objeciones de parte del feminismo desde sus inicios. Las primeras teorías feministas fueron fundamentalmente defensivas y buscaron cuestionar la apropiación masculina de la humanidad esencial. Para hacerlo mostraron a los hombres como un género especifico definido de acuerdo con ciertos ideales culturales, caracterizado por ciertas disposiciones sicológicas y modelado por ciertas instituciones sociales al servicio de sus intereses. Sin embargo, pese a estos tempranos cuestionamientos, los hombres continuaron pensándose y describiendo a la humanidad a su imagen y semejanza, como lo señaló en 1948 Simone de Beauvoir en su libro «El segundo sexo» En esta obra, de Beauvoir criticó la pretensión de los varones de trascender sus experiencias inmediatas a través de la razón y el trato que acordaron a las mujeres como encarnación de una alteridad misteriosa y complementaria.En la década del sesenta, algunas representantes del feminismo liberal como la emblemática Betty Friedan y las mujeres reunidas en la Organización Nacional La manzana de la discordia, Diciembre, 2007. Año 2, No. 4: 25-36

Los hombres más jóvenes que sobreviven a sus parejas Una relectura de la jurisprudencia sobre pensión de sobrevivientes desde los estudios de nuevas masculinidades

“…Eso amplió el análisis a nueve decisiones. En este escrito, presento el análisis estático de cada una de ellas (López Medina, 2006), con un enfoque de género (Villanueva Flores, 1997) y desde la perspectiva de los estudios de las nuevas masculinidades (Aguayo y Nascimento, 2016;Bornstein, 2012;Chiodi, Fabbri y Sánchez, 2019;Connell y Messerschmidt, 2005;Cunningham Parmeter, 2013;Faur, 2006;Figueroa Perea, 2016;García, 2012;Hernández y Pineda, 2006;Hooks, 2004;Hunter, Riggs y Augoustinos, 2017;Minello Martini, 2002;Olavarría, 2003;Quiroz y Pineda Duque, 2009;Schrock y Schwalbe, 2009;Serrano Amaya y Vidal Ortiz, 2015;Viveros Vigoya, 1997, 2001, 2007Waling, 2019).…”

“…Por un lado, se alejan del feminismo cultural, pues se oponen a su esencialismo. Sin embargo, también se alejan del feminismo radical, sobre todo a su concepción de la masculinidad como intrínsecamente inhumana (Viveros Vigoya, 2007). En su lugar, los estudios sobre nuevas masculinidades abandonan la imagen "de los hombres como patriarcas -elemento estructural de lo común en el feminismo-para enfatizar sus diferencias a partir de la configuración cultural de las relaciones de poder con las mujeres y entre distintos grupos de hombres" (Quiroz y Pineda Duque, 2009, p. 86).…”

Dinâmicas de gênero e sexualidade no sexo tarifado entre homens: uma análise por meio da noção de comunidades de prática

“…Essas relações estão vinculadas a normas calcadas na repetição e regulação, aspectos socialmente engendrados (Foucault, 1987), cuja análise críti-ca dá subsídios para se compreender categorias sociais como homem/mulher, e as esferas masculino/feminino, como manifestações performativas (Butler, 2002). Assim, a sexualidade é aqui compreendida como fenômeno social (Foucault, 1988), tanto quanto o exercício de masculinidades e sua vinculação com as formas de tornar-se homem contemporaneamente (Badinter, 1993;Caetano, Silva, & Garay-Hernández, 2015;Connell & Messerschmidt, 2013;Kimmel, 1997;Viveros-Vigoya, 2011).…”

Aportes feministas para la reconceptualización del Buen Vivir: el caso de las mujeres afroecuatorianas y montuvias del Ecuador

“…Es decir, introdujo una propuesta basada en la intersección de los sistemas de opresión, simultáneos y múltiples. Una propuesta que se puede leer de acuerdo con Viveros Vigoya (2012) como "una política que, en contraste con el proyecto del feminismo blanco, era antirracista, y a diferencia de los movimientos sociales negros era antisexista" (Viveros 2012, 6).…”

“…No obstante, el concepto de la interseccionalidad no empezó a divulgarse en el ámbito académico solo a partir de 2008 con autoras como Dorlin (2009) y Vivero Vigoya (2012).…”