The Buddhas of Bamiyan

Morgan, Llewelyn

doi:10.4159/harvard.9780674065383

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“…En definitiva, entiende que el arte es capaz de difundir ciertos valores en la región (civilización, progreso, democracia, laicidad) para que, como un bálsamo, cure las heridas abiertas por las recientes destrucciones del patrimonio a manos de DAESH (Vicente 2019). (Flood, 2002, 655;Elias, 2007, 12-29;Morgan, 2012 En el caso de Mosul, la destrucción afectó particularmente al museo arqueológico. Los terroristas grabaron un video en marzo de 2015 destruyendo todo a su paso y justificando sus actos 6 DAESH es la transliteración del acrónimo árabe "Estado Islámico de Irak y Levante", pero dependiendo de cómo se conjugue puede significar también "algo que aplastar o pisotear", "intolerante" o "el que siembra la discordia".…”

Section: Viejos Y Nuevos Discursos Sobre Estatuas Patrimonio Museosunclassified

Las estatuas también mueren. Patrimonio, museos y memorias en el punto de mira de DAESH

Ocón¹

2020

Locus

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Las destrucciones de estatuas, yacimientos y museos llevadas a cabo por DAESH en Siria e Iraq no deben ser considerados simples actos vandálicos o acciones iconoclastas en base a su interpretación radical y tergiversada del islam, sino que en realidad esconden un discurso complejo que debe entenderse dentro del debate actual sobre la redefinición del patrimonio, particularmente de las estatuas, cuestionadas por representar un pasado colonialista o autocrático que ya no se considera digno de ser conservado y recordado.

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Section: Viejos Y Nuevos Discursos Sobre Estatuas Patrimonio Museosunclassified

Las estatuas también mueren. Patrimonio, museos y memorias en el punto de mira de DAESH

Ocón¹

2020

Locus

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“…El video causó estupor y consternación en Occidente. Los principales medios de comunicación se hicieron eco del acto cometido que recordaba, de forma inevitable, destrucciones anteriores como la llevada a cabo por los Talibanes en 2001, que significó que los famosos Budas de Bamiyán fueran dinamitados (Flood, 2002, p. 655;Elias, 2007, p. 12-29;Morgan, 2012). El shock sirvió para grabar a fuego en la comunidad internacional la idea de que el islam rechaza cualquier evidencia de un pasado ajeno al suyo propio, y en concreto, no tolera la representación figurada (Figura 2).…”

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Estatuas antiguas en contextos islámicos: el discurso de DAESH - la respuesta a la Historia

Ocón

2020

Rev. Bras. Hist.

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RESUMEN El presente artículo analiza el discurso elaborado por DAESH, centrado en la antigüedad. Más allá de su carácter radical y destructivo, el discurso esconde una mayor complejidad de lo esperado, puesto que camufla sus verdaderos argumentos bajo una falsa apariencia de conflicto religioso, participa de debates actuales en torno a la narrativa histórica que se construye a partir de la arqueología, las piezas y los museos, se apropia de ideas del discurso occidental y colonialista, tergiversa y reinventa el pasado y oculta no solo la realidad de un tráfico de antigüedades, sino que también busca destruir la existencia de otras percepciones de las estatuas, apegadas a la memoria y las tradiciones de las comunidades locales, que hacen de las estatuas mucho más que meros ídolos de la Ŷāhiliyya, la época anterior a Muḥammad y el islam.

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“…Such instances, along with the 2001 destruction of the Bamiyan Buddhas which had survived 1,422 years of Muslim history, close all doors for building an understanding between Islam and Buddhism in the modern age. 7 Meanwhile, the Buddhist-Christian-Jewish dialogue is flourishing. 8 The main reason for this is that although Southeast Asian Muslims, being the only Muslims living in close proximity to the Buddhists, adopted Islam fervently and religiously; however, they did not continue the early Muslim tradition of studying their own religious Siva Hindu-Buddhist past concretely and constructively.…”

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Nationalist Ethnicities as Religious Identities

Yusuf¹

2017

AJIS

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For centuries, the Rohingya have been living within the borders of the countryestablished in 1948 as Burma/Myanmar. Today left stateless, having beengradually stripped of their citizenship rights, they are described by theUnited Nations as one of the most persecuted minorities in the world. Inorder to understand the complexity of this conflict, one must consider howBurma is politically transitioning from military to democratic rule, a processthat is open (much as was Afghanistan) to competition for resources by internationaland regional players such as the United States, China, India, Israel,Japan, and Australia.1 To be fair, the record of Southeast Asian Muslimcountries with Buddhist minorities is also not outstanding. Buddhist minoritiesidentified as ethnic groups have faced great discrimination in, amongothers, Bangladesh, Malaysia, Indonesia, and Brunei ...

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The Buddhas of Bamiyan

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Las estatuas también mueren. Patrimonio, museos y memorias en el punto de mira de DAESH

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