The Culture of Equity in Early Modern England

Authority, Gender and Emotions in Late Medieval and Early Modern England

“…80 Certainly Mark Fortier has spoken of a 'culture of equity' that mixed ideas of Christian equity with the language emerging from Chancery and the concept was used as a tool of moral persuasion in literary works of drama, poetry, and history to form part of the English cultural heritage. 81 Litigants understood the role of conscience in their lives. However, this does not preclude them disagreeing with equity decisions in their individual cases.…”

“…Indeed, Chancery litigants and lawyers continued to be irritable with one another and they simply learnt afresh how to criticize Chancery and to find ways of emoting both in pleadings and in print. scripture 35, 42 Scrope, Henry 70 Scrope, Richard, Archbishop of York 3,10,[66][67][68][69][70][71][72][73][74][75][78][79][80][81][82]42,181 self, see identity self-expression [11][12]163 self-harm 11, 120 self-governance 10,89,93,97,101 Sempringham 36 sermons 35,73 servants 69,74,79,81,86,90,98,101,126 n16, 128 n40, 129 n60, 129 n61, 172 sexual experimentation 42 sexual misconduct 3-5, 7-8, 10-11, 34-47, 77, 79, 83 n40, 108, 121-23, 133, 136-40, 142-5 sexually transmitted diseases 41 Shakespeare,William 4,[8][9]11,57,164,200 Shepard,<...>…”

“…Handlyng Synne 5,7,[34][35][36][37][38][39][40][41][42][43][44][45][46][47]Gerald 89 hatred 93,97,200 Hatton,Sir Christopher,Lord Chancellor 192 Healaugh 77 Henry IV 3,10,51,[66][67][68][69][70][80][81][82]79,88,94 Henry VI 87,92,94 Henry VIII 162 hermits 40-1 Herun, Gerard 75 Hicks,Michael 85 Ho,Cynthia 41 honour 5,26,59,77,89,93,97,112,202, 204 n7 horror 35,11,13,20,26,69,…”

“…3,10,[66][67][68][69][70][71][72][73][74][75][76][77][78][79][80][81][82][83] as author Gouge, William 111,127 n20 governance 1,3,12,[18][19]29,30,34,47,52,[66][67][68][69][70][71][72][73][74][75][76][77][78][79][80][81]84,101,133,144,177,179,183,196,…”

La práctica de la justicia en el orden doméstico: el padre de familia en Domingo de Doto y su tiempo

“…La justicia, virtud humana, que busca la justa relación entre elementos, está presente de este modo en toda la obra sotiana al abordar la familia. El obrar del padre, según este autor, estaría presidido por la justicia y la equidad 111 : «…el padre de familia se llama dispensador, porque o manda los trabajos a cada uno como con cierto peso y medida, o también distribuye lo necesario de la dispensa común» 112 , y el obrar de toda la familia: «la naturaleza de la justicia es ser en relación a otro, al cual se le da lo igual a lo debido: luego la religión conviene con la justicia, porque es en relación a otro, por ejemplo, a Dios; al cual, sin embargo, no podemos devolver por igual. Y en esto se aparta de la justicia.…”