The Johannine Approach to Mission

Kobiety głoszące Ewangelię w Nowym Testamencie

“…Relacja Janowa różni się od Synoptyków treścią orędzia, jakie ma zanieść Maria Magdalena. Brzmi ono: "Wstępuję (ἀναβαίνω) do Ojca mego i Ojca waszego oraz do Boga mego i Boga waszego" (20,17). Przedmiotem orędzia nie jest już zatem chrystofania w Galilei, jak w przypadku wersji Mateusza i Marka.…”

“…1,18). Co istotne, Maria Magdalena posłusznie wykonuje polecenie Jezusa (20,18), stając się nie tylko wzorem głosiciela orędzia paschalnego, ale i nową Ewą, przedstawicielką Kościoła, Oblubienicą Boga13.…”

“…Spotkanie Jezusa z kobietą z Sychar stanowi kolejny narracyjny krok w Janowej strategii odsłaniania przed czytelnikiem tożsamości Oblubienicy Mesjańskiego Oblubieńca. Oblubienicą Mesjasza po matce Jezusa, Jego braciach i uczniach (J 2, 1-11), Żydach w Jerozolimie (2,(13)(14)(15)(16)(17)(18)(19)(20)(21)(22), w tym Nikodemie (3, 1-21) stają się teraz również odszczepieńczy Samarytanie (4, 4-42) oraz poganie (4, 46-54)15. Zgodnie ze starotestamentowym schematem oblubieńczych spotkań przy studni kobieta odchodzi, aby oznajmić swojej rodzinie fakt spotkania z przyszłym mężem.…”

“…Apostoł bowiem z zasady nie podaje imion swych przeciwników, ani też nie chwali ich pozytywnych cech37. Tyler Allred sugeruje, że Pawłowe wezwanie do szukania jedności myślenia w Chrystusie powodowane jest zagrożeniem ze strony wrogów krzyża (3,(17)(18)(19)(20)(21)38.…”

African Biblical Studies: An Introduction to an Emerging Discipline

“…Okure (1988) makes the case for understanding mission in the Gospel of John in light of African missions, expanding the notion of mission beyond texts that explicitly mention commissioning. Focusing on the Samaritan woman as a prime example, Okure’s study was inspired by her own experience as a young girl growing up in Nigeria.…”