The Making of Orthodox Byzantium, 600–1025

Abstract

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Heroism in 1 and 2 Maccabees

“…74 Like Judas and his followers, they were fighting for their ancestral land and traditional way of life. 75 It is also possible that the example of the Maccabees was invoked to justify and encourage the First Crusade. According to one of the accounts of the speech of Pope Urban II at the Council of Clermont in 1095, he said: 'If in olden times the Maccabees attained to the highest praise of piety because they fought for the ceremonies and the Temple, it is also justly granted you, Christian soldiers, to defend the liberty of your country by armed endeavour.'…”

MANIPULACIÓN ESCATOLÓGICA EN LA LITERATURA APOCALÍPTICA BIZANTINA: El caso del Daniel Eslavón y la relación bizantino-búlgara

“…Tales traducciones serán originalmente cuatro: El Daniel eslavón, el Pseudo Crisóstomo, otra copia de Daniel y La última visión de Daniel. Estas fueron las primeras y de ellas surgieron varias otras, el texto del Pseudo Metodio ha sido encontrado en lenguas tales como: ruso, armenio, árabe y latín (Whittow, 1996). Nuestra lectura se ha realizado de la traducción al inglés hecha por Paul Alexander desde el Codex 58 en su texto The Byzantine apocalyptic tradition 7 .…”

“…Whittow (1996) considera apropiado saber que para el 830 este movimiento resultaba la gran amenaza, al mismo tiempo que las potencias del siglo IX practicaban el cristianismo, lo que debió ser llamativo al menos para ellos. Si bien hubo diferentes momentos en la relación bizantino-búlgara en general existía una conciencia de su peligrosidad que llamaba no a federarlo, sino a incorporarlo, lo que fue más factible mediante la búsqueda de su cristianización y que tenía su urgencia en el hecho de que estos eran ya pieza clave de la zona limítrofe imperial.…”

Número complet

“…No sólo en cuanto a la aplicación práctica de este concepto, sino en otros ámbitos, cuales fueron la cuestión monástica, la representación plástica de Dios o el culto a la Virgen María y a los santos (Morris, 1995;Limberis, 1994;Pelikan, 1990). Encontraremos prospectivas más genéricas en Whittow, 1996;Krueger, 2006, y Baccari, 1996 Por otro lado, no está de más recordar que los arquetipos de tirano más usados por el pensamiento político occidental, medieval y moderno se gestaron en la antigua Roma, tanto como el acto físico de acabar con ellos (Bjaï y Menegaldo, 2009;Woolf, 2006). Si Calígula y Nerón se convirtieron en adjetivos denigrantes para designar a un gobernante déspota y arbitrario (cuando se decía de él que era un Calígula o un Nerón, no se precisaba de otros pinceles para su retrato), el magnicidio por excelencia fue el de Julio César (Wyke, 2006).…”