The Processes and Results of Musical Culture Contact: A Discussion of Terminology and Concepts

Sounding Silences: the inclusion of Indigenous popular music in Australian education curricula

“…They celebrate the survival of Indigenous groups, by means of a mixture of long-established and newly invented social traditions, cultural practices and artistic expressions. Indigenous popular music may be syncretic (Kartomi, 1981), an intricate and inventive mixture of accommodation and resistance regarding Western forms and conventions of presentation, but it is also decidedly Indigenous in the voices it uses, the themes it addresses, and the purposes it serves.…”

Arquivos E Objetos Sonoros Etnográficos: A Coleção Fonográfica De Luiz Heitor Corrêa De Azevedo

“…Os estudos sobre mudança musical que emergem nos anos 1970 (Kartomi, 1981;Nettl, 1985;Blacking, 1979) demonstraram que as práticas musicais sofrem permanente processo de transformação que se manifestam nos mais variados aspectos estéticos sonoros, como prosódia musical, 4 afinação, estilos 636 arquivos e objetos sonoros etnográficos: a coleção fonográfica de luiz heitor corrêa de azevedo sociol. antropol.…”

“…-ago., 2018 de execução, na organologia, nos padrões de improvisação etc. Pesquisadores como Kartomi (1981) e Nettl (19851996; assinalaram como transformações socioculturais levam a mudanças de formas expressivas musicais. Focando suas pesquisas nos efeitos do contato cultural e da modernização de regiões perifé-ricas, Nettl (1985), por exemplo, investigou as mudanças geradas pela penetração da música de concerto ocidental em contextos coloniais (Nettl, 1985;.…”

¿Eso es tradicional? Contexto, geografías y trayectorias musicales en la construcción de una noción sobre lo “tradicional”. El caso del Trío Los Cholos en Lima Metropolitana

“…Así, de constituir uno entre varios rasgos adjudicados a los objetos de estudio del folclor, pasó a convertirse en un factor de distinción y posteriormente en un criterio de autenticidad transversal. Será sobre la base de estos marcos de análisis e interpretación que se generarán dicotomías discursivas entre tradiciones «puras» y «aculturadas», basándose en falsas suposiciones sobre el mayor valor de las primeras frente a las segundas (Kartomi, 1981). Y, del mismo modo, en estrategias como la exageración de algunos aspectos de la denominada música folclórica en relación con otros estilos musicales, para apuntalar tales divisiones (Carlin, 2004, p. 134).…”