“…Pew, 2006;Wike & Grim, 2010;Tillie et al, 2012), en in mindere mate op religieuze opvattingen. 15 Verder wordt de vraag in hoeverre en in welke omstandigheden de (fundamentalistische en politieke) islam een sociaal-culturele bekommernis vormt in de huidige West-Europese context, vaak beantwoord vanuit theoretiserende posities zoals het fundamentele (geïndividualiseerde) recht op vrije religiebeleving (Alidadi & Foblets, 2012;Foblets, 2013;Jeldtoft, 2011), het seculariteitsprincipe gebaseerd op humanistische en verlichtingswaarden (Cliteur, 2010) of de ongelijkheidspositie waarin de islam zich bevindt in een context van dominante seculiere normativiteit, negatieve attitudes en "othering" (Arfi, 2010;Betz & Meret, 2009;Creutz-Kämppi, 2008;Fekete, 2006;Meer, 2013;Salvatore, 2004).…”