2011
DOI: 10.1111/j.1468-2265.2011.00663_78.x
|View full text |Cite
|
Sign up to set email alerts
|

The Secular Outlook: In Defense of Moral and Political Secularism. By Paul Cliteur

Help me understand this report

Search citation statements

Order By: Relevance

Paper Sections

Select...
1
1

Citation Types

0
0
0
2

Year Published

2019
2019
2019
2019

Publication Types

Select...
2
1

Relationship

0
3

Authors

Journals

citations
Cited by 3 publications
(2 citation statements)
references
References 0 publications
0
0
0
2
Order By: Relevance
“…Pew, 2006;Wike & Grim, 2010;Tillie et al, 2012), en in mindere mate op religieuze opvattingen. 15 Verder wordt de vraag in hoeverre en in welke omstandigheden de (fundamentalistische en politieke) islam een sociaal-culturele bekommernis vormt in de huidige West-Europese context, vaak beantwoord vanuit theoretiserende posities zoals het fundamentele (geïndividualiseerde) recht op vrije religiebeleving (Alidadi & Foblets, 2012;Foblets, 2013;Jeldtoft, 2011), het seculariteitsprincipe gebaseerd op humanistische en verlichtingswaarden (Cliteur, 2010) of de ongelijkheidspositie waarin de islam zich bevindt in een context van dominante seculiere normativiteit, negatieve attitudes en "othering" (Arfi, 2010;Betz & Meret, 2009;Creutz-Kämppi, 2008;Fekete, 2006;Meer, 2013;Salvatore, 2004).…”
Section: Ongelijke Spreiding Van Onderzoeksinteresses Over Topics Heenunclassified
“…Pew, 2006;Wike & Grim, 2010;Tillie et al, 2012), en in mindere mate op religieuze opvattingen. 15 Verder wordt de vraag in hoeverre en in welke omstandigheden de (fundamentalistische en politieke) islam een sociaal-culturele bekommernis vormt in de huidige West-Europese context, vaak beantwoord vanuit theoretiserende posities zoals het fundamentele (geïndividualiseerde) recht op vrije religiebeleving (Alidadi & Foblets, 2012;Foblets, 2013;Jeldtoft, 2011), het seculariteitsprincipe gebaseerd op humanistische en verlichtingswaarden (Cliteur, 2010) of de ongelijkheidspositie waarin de islam zich bevindt in een context van dominante seculiere normativiteit, negatieve attitudes en "othering" (Arfi, 2010;Betz & Meret, 2009;Creutz-Kämppi, 2008;Fekete, 2006;Meer, 2013;Salvatore, 2004).…”
Section: Ongelijke Spreiding Van Onderzoeksinteresses Over Topics Heenunclassified
“…Daarom is byvoorbeeld etiese afleidings uit die geweldverhale en gebeurtenisse van die Ou Testament, sonder om dit te belig deur die etiek van liefde, riskant. Die sekulêre skrywer Cliteur (2010aCliteur ( , 2010b noem die christelike godsdiens ΄n godsdiens van geweld juis omdat hy die etiek van die Ou Testament nie belig deur die etiek van die mensgeworde Woord, Jesus Christus, nie. Eweneens is die sekulêre etiek wat ΄n beroep doen slegs op die menslike rede riskant omdat die finale toetssteen vir sodanige etiek ontbreek.…”
Section: Gevolgtrekkingunclassified