The Transmission and Bibliographic Study of the Pigafetta Account: Synthesis and Update

Abstract

For its value as a historical source and as a singular piece of writing, Antonio Pigafetta’s account of the Magellan-Elcano expedition has appeared in diverse places, and over the centuries. Numerous scholars have worked to establish the history and nature of those editions and translations. This study pursues three objectives related to Pigafetta’s account: to articulate a synthesis of the publication history; to summarize the development of research on that transmission; and to identify trends, controversies and possible gaps in that scholarship.

Historical versus Practical Pasts? Enrique de Malacca in Malaysia’s Historical Imagination

“…He believed that historical and practical pasts were two different modes of understanding the past. Pigafetta's account, which is reputed to be the most authoritative account of Magellan's voyage, offers the most details about Enrique (MCCARL, 2019;TORODASH, 1971). Saying "most details" ought not to raise one's expectations about the quantity of such details.…”

“…Saying "most details" ought not to raise one's expectations about the quantity of such details. The pool of information about Enrique is extremely limited, as will be shown below (MCCARL, 2019;TORODASH, 1971).…”

L Primer Viaje De Circunnavegación Global Magallanes-Elcano: Comen Tarios a Los Iniciáticos Encuentros Con La Biodiversidad Sudamericana

“…Tras el retorno de la expedición a Sanlúcar y luego a Sevilla, Pigafetta se trasladó a Valladolid para entrevistarse nuevamente con Carlos I (ahora, emperador Carlos V), a quien le obsequió una copia de su diario de viaje. Luego se dirigió a Portugal para reunirse con el rey Joao III y de ahí partió a Francia donde se reunió con Luisa de Saboya, madre y regente del rey Francisco I; probablemente a ella también le obsequió una copia de su diario (Alessandrini, 2019;McCarl, 2019). En 1523, regresó a Italia a escribir el texto de su Relación de viaje, pero no logró conseguir fondos para su publicación.…”

“…El origen de las múltiples ediciones y traducciones del texto de Pigafetta ha sido analizado por otros autores (McCarl, 2019), estableciéndose que el manuscrito apareció inicialmente impreso en francés en 1525; probablemente una traducción de la copia de su diario obsequiado a Luisa de Saboya. Esta edición, que carece de la dedicatoria a Villiers de L'Isle-Adam y que el vicentino probablemente no conoció, dio origen a otras traducciones posteriores incluyendo al italiano, francés, alemán e inglés (McCarl, 2019), pero no al español. En tanto, un segundo manuscrito -en italiano-de Pigafetta fue descubierto en la Biblioteca Ambrosiana (Milán) y publicado por Amoretti en 1800 (Pigafetta, 1800).…”

“…En tanto, un segundo manuscrito -en italiano-de Pigafetta fue descubierto en la Biblioteca Ambrosiana (Milán) y publicado por Amoretti en 1800 (Pigafetta, 1800). En la actualidad, esta versión es la más aceptada pues corresponde a aquella editada y redactada por Pigafetta para su benefactor Villiers de L'Isle-Adam (McCarl, 2019). La publicación de Amoretti (i.e., Pigafetta, 1800) fue traducida íntegramente al español por Manuel Walls y Merino en 1899 (Pigafetta, 1899).…”