2015
DOI: 10.21500/01212753.2222
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Theodor W. Adorno: Reflexiones sobre formación (Bildung) y semiformación (Halbbildung) en el contexto de una crítica ilustrada a la Ilustración

Abstract: <p>Nuestro escrito tiene cuatro partes. La primera, a modo de contextualización, se dedica a unas aclaraciones iniciales sobre el concepto de formación (<em>Bildung</em>). En la segunda y tercera partes, se hace una lectura de Adorno a la luz de lo que plantea como crisis de la formación en la modernidad y al doble carácter de la cultura y de la formación. En la cuarta parte, se propone una reflexión sobre la formación como parte del proyecto de una crítica ilustrada a la Ilustración.</p&g… Show more

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“…De igual manera, el papel del educador no se puede reducir a ser un operador instrumental; si esto sucede, la bidireccionalidad del proceso formativo queda suspendida. Por esto, acorde a los planteamientos de Runge y Piñeres (2015), la opción va en la vía de las orientaciones no afirmativas, Desde la teoría de la formación no afirmativa cuestiona los fines propuestos como fines prefijados que imposibilitan o reducen las posibilidades de realización de la formación humana; lo que, en consecuencia, lleva implícito también una crítica a las formas afirmativas de educación. Desde una teoría de la educación no afirmativa desarrolla sus esfuerzos reflexivos en pro de no reducir la pregunta por la educación a un problema de la eficacia pedagógica (por ejemplo, a una educación sujeta a una racionalidad técnico-instrumental burguesa o a una cualificación científica de la práctica del maestro como forma encubierta de regulación y control social) o a un asunto de simple medio social para la reproducción de los fines sociales ya establecidos.…”
Section: La Formación Como Proceso Conscienteunclassified
“…De igual manera, el papel del educador no se puede reducir a ser un operador instrumental; si esto sucede, la bidireccionalidad del proceso formativo queda suspendida. Por esto, acorde a los planteamientos de Runge y Piñeres (2015), la opción va en la vía de las orientaciones no afirmativas, Desde la teoría de la formación no afirmativa cuestiona los fines propuestos como fines prefijados que imposibilitan o reducen las posibilidades de realización de la formación humana; lo que, en consecuencia, lleva implícito también una crítica a las formas afirmativas de educación. Desde una teoría de la educación no afirmativa desarrolla sus esfuerzos reflexivos en pro de no reducir la pregunta por la educación a un problema de la eficacia pedagógica (por ejemplo, a una educación sujeta a una racionalidad técnico-instrumental burguesa o a una cualificación científica de la práctica del maestro como forma encubierta de regulación y control social) o a un asunto de simple medio social para la reproducción de los fines sociales ya establecidos.…”
Section: La Formación Como Proceso Conscienteunclassified