2012
DOI: 10.4000/conflits.18461
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Théories de la reconnaissance dans les relations internationales

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“…Les sociologues le savent bien : on ne verse pas ou on ne bascule pas dans la violence du jour au lendemain mais on en apprend les codes, la pratique, on la domestique et on l'accepte, on s'y habitue et on la justifie, lentement et graduellement172 . C'est enfin la variable psychique qui peut décider ou favoriser l'engagement non seulement parce que l'acteur peut être encouragé à agir par d'obscurs moteurs de la psyché qu'il est toujours très difficile d'objectiver, mais également parce que la violence est toujours porteuse en elle-même de rétributions psychologiques ou émotionnelles173 qui percent parfois dans les discours des acteurs : désirs de reconnaissance174 , de grandeur, d'aventure ; emprise des logiques complotistes sur des esprits à la rationalité singulière175 ; quête de virilisme et de survalorisation identitaire dans l'usage des armes176 , etc. Quand on va vers la religion, ce n'est pas forcément parce qu'il y a eu un choc.…”
unclassified
“…Les sociologues le savent bien : on ne verse pas ou on ne bascule pas dans la violence du jour au lendemain mais on en apprend les codes, la pratique, on la domestique et on l'accepte, on s'y habitue et on la justifie, lentement et graduellement172 . C'est enfin la variable psychique qui peut décider ou favoriser l'engagement non seulement parce que l'acteur peut être encouragé à agir par d'obscurs moteurs de la psyché qu'il est toujours très difficile d'objectiver, mais également parce que la violence est toujours porteuse en elle-même de rétributions psychologiques ou émotionnelles173 qui percent parfois dans les discours des acteurs : désirs de reconnaissance174 , de grandeur, d'aventure ; emprise des logiques complotistes sur des esprits à la rationalité singulière175 ; quête de virilisme et de survalorisation identitaire dans l'usage des armes176 , etc. Quand on va vers la religion, ce n'est pas forcément parce qu'il y a eu un choc.…”
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