Théorisations féministes de l'intersectionnalité

Abstract

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"Prendam suas bezerras que o meu garrote está solto!" Interseccionando gênero, sexualidade e lugar nos modos de subjetivação regionais

“…Essa ferramenta-conceito, e posição tática feminista (PISCITELLI, 2008;BILGE, 2009), ofereceu-se aqui como produtiva para compreendermos como determinados aspectos de um lugar e/ou uma região tomam força política na produção das posições que sujeitos assumem (ou por onde são interpelados) em termos de classe, gênero, sexualidade e raça. Assim, desde o recorte de um campo relacionado a práticas educativas, propomos operações analíticas em movimentos de interseccionalidade 3 com gênero e sexualidade como condições políticas e epistemológicas para 3 Decorrente de sua ampla utilização e de reflexões em diversos outros campos nas Ciências Sociais e Humanas, a interseccionalidade vem se definindo enquanto um paradigma epistemológico.…”

“…Assim, desde o recorte de um campo relacionado a práticas educativas, propomos operações analíticas em movimentos de interseccionalidade 3 com gênero e sexualidade como condições políticas e epistemológicas para 3 Decorrente de sua ampla utilização e de reflexões em diversos outros campos nas Ciências Sociais e Humanas, a interseccionalidade vem se definindo enquanto um paradigma epistemológico. Estudiosas no campo dos feminismos, dos estudos de gênero e da sexualidade discutem seu estatuto político-epistemológico assumindo que se trata de uma teorização derivada de tensões próprias e pertencentes ao campo dos feminismos (DORLIN, 2005;PISCITELLI, 2008;BILGE, 2009;VIGOYA, 2009). Muitas dentre estas pesquisadoras situam a interseccionalidade como uma das quatro principais perspectivas da terceira onda do feminismo, juntamente com as abordagens pós-estruturalistas e pós-modernas, a teoria feminista pós-colonial e as demandas das novas gerações feministas (BILGE, 2009).…”

L’intersectionnalité : dominations, exploitations, résistances et émancipation

“…La même analyse sous-tend la conceptualisation en termes de co-formation (Falquet, 2009). Plus encore, pouvons-nous préciser que ce n'est pas qu'au strict point de vue du positionnement individuel que ces entrecroisements doivent être imaginés, mais également (et peut-être plus encore) au niveau des systèmes, c'est-à-dire que la relation entre ceux-ci en est une de « dépendance » et de constitution mutuelle en ce sens que le capitalisme, par exemple, va exercer des effets renforcés sur l'ouvrière noire en raison de la vulnérabilité de cette dernière qui est dérivée du sexisme, puis du racisme (Hancock, 2007 ;Ken, 2007 : 9-12 ;Walby, 2007 ;Ken, 2008 ;Bilge, 2009 ;Conaghan, 2009 ;Falquet, 2009 ;Kergoat, 2009). On voit ainsi l'utilité de la définition que donnait Memmi du racisme qui permet de montrer comment on utilise une valorisation de différences (réelles ou imaginaires) pour justifier une agression ou un rapport de subordination dont l'origine peut être le capitalisme ou le sexisme.…”

Récits et subjectivations politiques intersectionnelles transversales

“…Pourtant, cette ambigüité théorique peut également être vue comme une tension dynamique, constitutive du champ de l'intersectionnalité (Bilge, 2009), au sein duquel un pôle « subjectiviste » questionne la « dépendance excessive » vis-à-vis des « structures » (Staunaes, 2003) chez certaines théo-ries « normatives » de l'intersectionnalité, tandis que l'autre pôle, insistant sur la nécessité d'analyser de manière intégrée les « structures » générales ou sociétales de la domination et du pouvoir, prévient contre le cumul désor-donné de particularismes apolitiques, psychologisants et individualisés du côté des « postmodernes » (Crenshaw, 1991 ;Collins, 2000aCollins, [1990 ; YuvalDavis, 2006).…”

“…D'autres, qui avaient beaucoup plus de compétences que moi à cet égard, l'ont déjà fait avec sagacité (voir, par exemple, Weber, 1998 ;Knapp, 2005 ;Yuval-Davis, 2006 ;Davis, 2008 ;Bilge, 2009). Je voudrais ici con centrer l'attention sur l'un des problèmes qui subsistent malgré le dépassement des approches monistes de la domination sociale, soit l'aporie du sujet et de la structure, aporie qui se décline dans une série de tensions entre les niveaux micro et macro-social (Bilge, 2009), de même qu'entre « postmodernes » et « structuralistes » ou entre symbolique et matériel (Yuval-Davis, 2006). Gudrun-Axeli Knapp l'exprime ainsi : « The aporia lies in the simultaneous indispensability and impossibility of a foundational reference to an epistemic or political subject » (2005 : 253).…”