Toward Fin de siecle Ethics: Some Trends

Darwall, Stephen; Gibbard, Allan; Railton, Peter

doi:10.2307/2185045

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“…In such a situation the dictator has the actual obligation to donate since it 'is an obligation which, in a particular situation, is not superseded by any other obligation' (Crawford 1969, 316). 11 If the particular situation is such that donating cannot be said to be an obligation at all, the moral distance will be maximum. Moral distance is not related to the personal closeness between the dictator and recipient: the dictator can donate more money to a stranger than to an acquaintance if the stranger needs it, however close they may be.…”

Section: Moral Dilemma and Consequentialist Reasonsmentioning

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“…In Hoffman et al, eight per cent of the dictators donated half or less than half of the money. 11 Or in Zimmerman's words, S has the obligation to do A when all other worlds are 'deontically inferior to some accessible world in which S does A' (Zimmerman 1996, 26). When the moral distance between the dictator and the recipient is null, donating is deontically superior to not donating -in such a situation not donating is a world that is accessible to the dictator and deontically inferior.…”

Section: Moral Dilemma and Consequentialist Reasonsmentioning

confidence: 99%

“…Experimental philosophy attempts to substantiate the claim that philosophy in general, and ethical theory in particular, must be increasingly grounded in sound empirical investigation (Darwall et al 1992). This claim often goes hand in hand with the discrediting of the armchair intuitions and mental experiments commonplace to philosophy.…”

Section: Introductionmentioning

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Moral Distance and Moral Motivations in Dictator Games

Aguiar¹,

Brañas–Garza

Miller

2007

SSRN Journal

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Section: Moral Dilemma and Consequentialist Reasonsmentioning

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Section: Moral Dilemma and Consequentialist Reasonsmentioning

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Moral Distance and Moral Motivations in Dictator Games

Aguiar¹,

Brañas–Garza

Miller

2007

SSRN Journal

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“…On pourra bien sûr continuer à combattre de telles atrocités, mais on ne pourra guère, de manière cohérente, 6. Pour une comparaison des différentes formes de non-cognitivisme, voir Darwall, Gibbard et Railton (1992), p. 144-152.…”

Section: Le Nihilismeunclassified

Le spectre épistocratique

Giroux

2014

philoso

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Découvrir la revue Citer cet article Giroux, J. (2013). Le spectre épistocratique. Philosophiques, 40 (2), 301-319. doi:10.7202/1023699ar Résumé de l'article J'aborde dans cet article un problème que je nomme le « spectre épistocratique ». Le problème se présente ainsi : s'il existe des vérités politiques, c'est-à-dire des positions politiques qui soient véritablement bonnes, ne devrait-on pas faire de l'atteinte de ces vérités politiques l'objectif central de notre système politique, ce qui pourrait nous conduire à limiter le pouvoir populaire afin de laisser les individus « éclairés » prendre toutes les décisions politiques ? J'explore différentes stratégies possibles afin de défendre la démocratie contre l'attrait d'une telle épistocratie, et je conclus que la meilleure stratégie consiste à souligner qu'une démocratie délibérative bien organisée démontre un potentiel épistémique supérieur à tout autre système politique. Je termine en montrant comment une telle conclusion parvient à nous informer sur le phénomène de la contestation politique. RÉSUMÉ. -J'aborde dans cet article un problème que je nomme le « spectre épistocratique ». Le problème se présente ainsi : s'il existe des vérités politiques, c'est-à-dire des positions politiques qui soient véritablement bonnes, ne devrait-on pas faire de l'atteinte de ces vérités politiques l'objectif central de notre système politique, ce qui pourrait nous conduire à limiter le pouvoir populaire afin de laisser les individus « éclairés » prendre toutes les décisions politiques ? J'explore différentes stratégies possibles afin de défendre la démo-cratie contre l'attrait d'une telle épistocratie, et je conclus que la meilleure stratégie consiste à souligner qu'une démocratie délibérative bien organisée démontre un potentiel épistémique supérieur à tout autre système politique. Je termine en montrant comment une telle conclusion parvient à nous informer sur le phénomène de la contestation politique.ABSTRACT. -In this paper, I consider a problem that I call the "epistocratic specter". The problem goes as follows : if there are political truths, by which I mean political positions that are truly good, shouldn't we make the attainment of such truths the central goal of our political system, which could lead us to restrict popular power and let only truly "enlightened" individuals make every political decision ? I explore various possible strategies in order to defend democracy against the appeal of such an epistrocratic system, and I conclude that the best available strategy is one that emphasizes that a well-organized deliberative democracy possesses an epistemic potential that is superior to that of any other political system. I conclude by showing how this fact can inform our understanding of the phenomenon of political dissent. Contestation, démocratie et vérité politiqueEn philosophie, on s'intéresse généralement au phénomène de la contestation politique dans la mesure où celui-ci soulève, et surtout incarne, le problème fondamental de la légitimité politiq des limit...

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“…4 My central aim is to argue for a specific claim. I will argue that even though, in these theories, to be a moral agent (and 1 I have borrowed this term from Darwall et al (1992), and use it to refer to theories who attempt to give an ultimate justification for categorical duties, by showing that these are grounded in practical reason. There is a lot of debate about how Kant's own moral philosophy should be interpreted.…”

Section: Introductionmentioning

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Does Fish Welfare Matter? On the Moral Relevance of Agency

Kaldewaij

2012

J Agric Environ Ethics

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To determine whether fish welfare matters morally, we need to know what characteristics or capacities beings need to have in order to be morally considerable, and whether fish have such characteristics. In this paper I discuss a group of theories, Kantian practical reasoning theories, in which agency (or practical rationality) is traditionally thought to be a necessary condition for moral considerability. An individual must have quite sophisticated capacities to be a (moral) agent in such theories: she must be able to act on rational principles. It seems unlikely that nonhuman animals such as fish have such capacities. I argue, however, that on the basis of certain Kantian arguments, moral agents have reason to accept duties to nonrational animals if they are agents in a much less demanding sense: if they are motivated to pursue the objects of their desires. If fish have this capacity, their welfare matters morally.

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Toward Fin de siecle Ethics: Some Trends

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Moral Distance and Moral Motivations in Dictator Games

Moral Distance and Moral Motivations in Dictator Games

Le spectre épistocratique

Does Fish Welfare Matter? On the Moral Relevance of Agency

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