Um olhar estrangeiro sobre a “etnografia implícita” dos portugueses na Goa quinhentista

Abstract

Após trabalhar em Sevilha e Lisboa por alguns anos, o holandês Jan Huygen van Linschoten (c. 1563-1611) foi nomeado guarda-livros e secretário do recém-indicado arcebispo de Goa, o dominicano Vicente da Fonseca, em 1583. Ao retornar à Europa quase uma década depois, tendo vivido em Goa por mais de cinco anos, Linschoten começou a publicar relatos de viagem e instruções náuticas que encontraram extraordinário sucesso. Sua principal publicação, o Itinerario, foi editada em holandês por Cornelis Claesz em 1596 (com uma cópia avançada tendo sido entregue um ano antes à primeira frota holandesa que navegou para as Índias Orientais), e quase imediatamente traduzida para o inglês (1598) por sugestão de Richard Hakluyt, que recomendou o livro à Companhia das Índias Orientais da Inglaterra. Edições em latim, alemão e francês logo se seguiram. Sua extensa circulação e as valiosas instruções de navegação que continha fizeram dele um dos livros que mais propagaram o conhecimento sobre o Estado português da Índia pela Europa, tendo tido impacto direto sobre as empresas holandesas, britânicas, francesas e dinamarquesas rumo à Ásia. Além de um relato de viagem e compêndio da história natural indiana, o Itinerario também é uma longa meditação moral sobre os modos e atitudes dos portugueses em relação aos habitantes de Goa – sua “etnografia implícita” – e sobre sua falência em manter uma distância segura em relação a eles, o que representa uma avaliação negativa do próprio sistema de “conhecimento colonial” dos portugueses.

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“…Ao tratar dessas questões, Haddad (2011) reflete que narrativas históricas que se contrapõem a modelos difusionistas têm ganhado cada vez mais espaço. Essas narrativas enfatizam os movimentos de resistência e negam que os conhecimentos científicos simplesmente fluem dos países desenvolvidos para os subdesenvolvidos, e que estes últimos os recebem de forma passiva, de modo a preencher o vazio cultural em que se encontram.…”

“…Para estabelecer esses domínios, além do extermínio dos povos que resistiam à ocupação, os portugueses empregavam diferentes táticas, como a miscigenação com a população local -devida à migração em pequeno número de mulheres portuguesas -, e realizavam obras missionárias. As estratégias empregadas, dependiam das configurações locais e dos contextos para adaptação na vida cotidiana (Bethencourt;Curto, 2010), de tal modo, que ocorrem hibridismos culturais, pois para a administração do império, eram necessários conhecimentos e adaptações sobre formas de interação e de controle social (Haddad, 2011).…”

“…Dentro desse cenário, uma das táticas de colonização empregada pelos portugueses era a miscigenação com a população local e o hibridismo cultural. Haddad (2011) trata dessas questões, e apresenta a visão de um viajante holandês sobre uma colônia portuguesa na Índia no final do século XVI. De acordo com o viajante, os portugueses se misturavam de tal forma com a população local, que havia não somente uma contaminação cultural, mas também uma contaminação do sangue.…”

“…Nesse sentido, é importante destacar que conhecimentos científicos de diversas naturezas tiveram papéis importantes, como o conhecimento matemático, necessário para a elaboração de mapas das regiões exploradas, e conhecimentos de história natural para inventariar e classificar os recursos naturais, e proteger o colonizador de doenças. Ademais, conhecimentos sobre a cultura local, também eram primordiais, tais como a língua utilizada, costumes e ritos políticos e religiosos (Haddad, 2011).…”

“…Ao longo desta tese apresentamos discussões, principalmente no âmbito das práticas científicas, que revelam que práticas e conhecimentos de origem indígena e africana foram apropriadas pelos colonizadores e se tornaram essenciais para a extração aurífera na América Portuguesa. Todavia, o que se verifica na história oficial difundida em contextos escolares é um processo de apagamento da contribuição desses povos na constituição de práticas culturais e científicas contemporâneas (Ferreira;Teles;Araújo, 2023), promovendo epistemicídio, conforme discutido por Santos (2007), e negando as negociações e modificações, conforme defendido por Haddad (2011), que estão na base para o desenvolvimento das ciências modernas, constituídas por meio de trocas não simétricas e constantes entre os níveis locais e globais, sendo que, como indicado por Polanco (1986), a universalidade das ciências é uma ficção.…”