Um Quadro Histórico Das Populações Indígenas No Alto Rio Madeira Durante O Século Xviii

Abstract

O presente artigo examina a trajetória dos índios no alto rio Madeira durante o século XVIII. Esta área que possui alta diversidade cultural e uma história indígena ainda pouco conhecida é objeto de uma reflexão histórica da variabilidade de etnônimos no espaço, movimentação por migração ou expansão territorial, assim como o impacto da colonização sobre estes grupos. Demonstra-se como as impressões dos viajantes sobre os povos indígenas são necessárias para a elaboração de um quadro setecentista mais detalhado. Palavras-chave: Etnônimos, viajantes, alto rio Madeira.

Tecnologias cerâmicas no alto rio Madeira: síntese, cronologia e perspectivas

“…A expansão dos povos portadores da cerâmica Dionísio, em torno de 1.000 AP, delineou uma nova fronteira cultural, ocupando as ilhas acima do Teotônio, ao passo que as cachoeiras a jusante, Teotônio e Santo Antônio, continuaram habitadas principalmente pelos povos portadores da cerâmica Barrancoide. Trabalhamos com a hipótese de a cerâmica Dionísio, situada entre 1.005 ± 26 AP a 780 ± 30 AP, estar relacionada às ocupações dos povos de língua Pano, que dominaram as cachoeiras a montante do rio Madeira no século XVIII, de acordo com as fontes históricas (C. Silva & Costa, 2014). Evidências de interações sociais estabelecidas entre as populações indígenas nesse período são a presença de vasilhas e fragmentos cerâmicos Dionísio nos sítios Teotônio, Vista Alegre, Morro dos Macacos e Brejo (Zuse, 2014, pp.…”

“…A região também compõe um bloco quase contínuo de povos Arawak, da chamada Periferia Meridional da Amazônia (Heckenberger, 2001(Heckenberger, , 2002, com interações e redes de comércio e comunicação (Eriksen, 2011). Além destes, situam-se povos de línguas Pano, Mura, Txapakura, entre outras (Leonel, 1995;Menéndez, 1992;C. Silva & Costa, 2014).…”

Ciências Sociais Hoje: Antropologia

“…Se agrupados os estudos etno-históricos clássicos sobre certos territórios, povos ou conjuntos multiétnicos nesta região (Nordenskiöld, 2001(Nordenskiöld, [1924[1912[1922; Rondon, 1916;Roquette-Pinto, 1935;Caspar, 1953;Lévi-Strauss, 1948a;1948b;; Leigue Castedo, 1957;Hugo, 1959;Meireles, 1984;Snethlage, 2015;Menéndez, 1981Menéndez, -1982Silva, 1997;CIMI, 2002;Cypriano, 2007;Miller, 2007;Pessoa da Silva;, é possível costurar as articulações culturais e históricas entre as diferentes sociedades que ali vivem ou viviam, demonstrando uma unidade em função das relações mais ou menos permanentes, das trajetórias histórico-culturais comuns e dos alinhamentos políticos recentes -todos afetados por macroprocessos históricos, sociais e políticos semelhantes. Da mesma forma, verifica-se, com base nos estudos mais recentes, que uma rede de intercâmbios conectana forma reminiscente de um "arquipélago horizontal" (Uzendoski, 2004) -a área a regiões vizinhas um pouco distantes, por meio, especialmente, de contatos belicosos.…”

“…No caso do rio Madeira, "[e]lo entre a Amazônia, a região pantaneira e os Andes" Kater, 2017, p. 44), ainda que seu mapa étnico pré-contato (século XVIII) seja pouco conhecido (Hugo, 1959;Pessoa da Silva;, é certo que transações também ocorriam ali. Num passado distan-te (por volta do ano 1.000 d.C.), o Madeira pode ter funcionado como um dos corredores de comunicação do sistema regional de intercâmbios formado pelos povos falantes de Aruak (Eriksen, 2011, p. 219) que não existem mais naquela areação.…”

Arqueologia no sítio Santa Paula, alto Madeira, Porto Velho, Rondônia, Brasil

“…Os primeiros relatos sobre as ocupações indígenas da região datam do século XVIII, feitos por missionários, engenheiros e militares, em meio às disputas de limites entre as coroas ibéricas (Meireles, 1989;Menéndez, 1992;Metraux, 1948;Nimuendaju, 2002Nimuendaju, , 1982C. Silva & Costa, 2014;Ramirez, 2010).…”