Una aproximación a los saberes tradicionales a través de la epistemología de Gregory Bateson

Abstract

En el presente ensayo se propone una aproximación a los saberes tradicionales de las comunidades indígenas a partir de la epistemología ecológica de Gregory Bateson. La crítica del autor a la cultura y a la ciencia occidental, y su concepción de lo sagrado como experiencia integradora de la realidad, ofrecen claves interpretativas para comprender la matriz ecosistémica de los saberes tradicionales. El objetivo es destacar los aportes de la obra de Bateson como un marco epistemológico de referencia para comprender los saberes tradicionales, con implicaciones relevantes para la práctica educativa, en tanto que sus presupuestos exigen una transformación de las formas de abordar la pluralidad de conocimientos en la educación intercultural.

Investigación universitaria para la comunidad. RSU y el diálogo transdisciplinario

“…La incorporación de los diálogos transdisciplinarios como herramienta didáctica y de investigación, dentro de las universidades, requiere trabajar con un perfil docente: crítico; consciente de la problemática social imperante; con un activismo académico (Rosa, 2019a;Rosa 2019b;Vargas, 2022), que lo involucra en la cogestión de alternativas para la solución de tal problemática; "Se trata de ubicar al docente como investigador que revaloriza la necesidad de asumir el contexto aula comunidad como centro de estudio y reflexión de saberes". Pérez et al (2009, p. 428).…”

¿Del monólogo al diálogo de saberes? Una reflexión epistemológica y pedagógica sobre la incorporación de los saberes tradicionales indígenas en la educación intercultural básica en México

“…Esto nos pone directamente ante la cuestión crucial de la posible conmensurabilidad entre sistemas de conocimiento y racionalidades distintas, que resulta central cuando reflexionamos sobre la pertinencia de incorporar los saberes propios de las comunidades indígenas bajo la perspectiva de los contenidos curriculares. El problema es particularmente evidente cuando tratamos la dimensión sagrada y ritual, que, como se reconoce también en los MC, representa la matriz común de las cosmovisiones y epistemologías indígenas (DGEI, 2013b;Rosa, 2019;Toledo, 2003). Al identificar los posibles aprendizajes esperados de un evento sagrado o ritual a través de los contenidos declarativos, procedurales y actitudinales, se incurre en un "error lógico y metodológico" (Bateson 1998), que consiste en la aplicación de un método de comprensión no coincidente con aquello del fenómeno que se pretende estudiar.…”

“…En una publicación anterior(Rosa, 2019), presento la problemática del diálogo entre un sistema de conocimiento sustancialmente "profano" como el científico y un sistema de conocimiento estructurado sobre una matriz sagrada como el indígena.…”