Vie des formes

The Image in the Age of Digital Reproduction. The Internet of Images: Towards an Anthropological Leap or a Creative Autonomy?

“…Different genealogical steps include in sequence: the blog phenomenon, Youtube, Facebook, Twitter, Flickr, Pinterst, Instagram, and so on. This kind of image collections can remind to the fascinating, and in some way surprisingly prophetic, narration of the "Life of the forms" by Henri Focillon [28] who focused the work of art as coming out from an obscure and blurred turmoil and belonging to a complex system of relations. In other words the extreme variety of the digital icons hosted on the web and the often unknown paths of their migration from site to site foster a new visual world through the constant liability to be modified and edited by other authors.…”

Un théologien à l’écoute de la musique

“…Mais avec cette remarque, il suggère dès l'abord qu'il y aurait une autre forme possible du christianisme, celle que lui inspire l'approche stylistique des oeuvres d'art et plus précisément le fait que le propre du style, comme nous venons de le rappeler, est de faire venir au jour de la forme sensible un sens qui lui est immanent : ce que signifie un style ne peut être séparé du comment de sa manifestation. Reprenant la distinction que faisait déjà Henri Focillon entre « le signe qui signifie » et « la forme qui se signifie 16 », il estime pouvoir appliquer la seconde formule au style de vie du témoin de l'Évangile 17 . S'il est vrai qu'au coeur de l'Évangile est révélé un Dieu communiquant sa sainteté à la multitude, c'est-à-dire ce qui le constitue luimême, dans une concordance absolue entre ce qu'il est et ce qu'il dit et fait, il faut dire que ses témoins sont engendrés par sa Parole à la même forme de vie, une forme de vie qui ne renvoie à rien d'autre qu'à elle-même : la forme de vie du témoin se signifie elle-même, dans une concordance advenue, entre intérieur et extérieur, entre parole et acte.…”

Du toucher au geste technique : la « technè des corps »

“…La main qui touche 58 Selon Michel Serres, les mains de l'homme « ne sont propres à rien mais bonnes à tout. » Des mains qui, avant de saisir, tenir, manipuler, frapper, arracher, touchent et, touchant, sont touchées.…”

“…C'est à ce Du toucher au geste technique : la « technè des corps » Appareil, 8 | 2011 point de rencontre entre l'activité et la main que se situent les outils, les instruments, les appareils. 76 Henri Focillon emprunte au langage des peintres le terme de « touche », correspondant au moment où « l'outil éveille la forme dans la matière 58 . » Elle est d'abord un contact, un point dans l'espace et le temps entre une matière inerte et une action qui lui donnera forme.…”