Voices of Collective Remembering

Abstract

There is currently a great deal of discussion in the humanities and social sciences about collective memory, but there is very little agreement on what it is. The first goal of this volume is to review various understandings of this term to bring some coherence to the discussion. Drawing on this review, James V. Wertsch goes on to outline a particular version of collective remembering grounded in the use of 'textual resources', especially narratives. This takes him into the special properties of narrative that shape this process and into the issues of how these textual resources are produced and consumed. Wertsch brings these general ideas to life by examining the rapid, massive transformation of collective memory during the transition from Soviet to post-Soviet Russia.

Australia between White Australia and Multiculturalism: a World Literature Perspective

“…Translated into the terminology of modern sociology, this embodied performance of humanity and place in a mutual interaction could be labeled "mediated social action" (Wertsch, 1998(Wertsch, , 2002, although "mediated social interaction" may be a more apt term. In social theory, this notion is often used to indicate that no social interaction, however, spontaneous it may appear, happens without the use of various cultural media, discourse in particular, but also objects, institutions and behavior, in this case the chanting and moving body being the medium.…”

Des/legitimación de las memorias históricas: Valoración en discursos pedagógicos intermodales de enseñanza básica chilena

“…La dificultad de historizar eventos conflictivos recientes, unido al hecho de que la memoria histórica de una sociedad constituye una realidad subjetiva y cambiante que transforma y determina las interpretaciones del presente y del futuro, ha sido ampliamente documentada por historiadores y analistas del discurso interesados en temas de memoria y transmisión (Wertsch, 2002;Jelin, 2002Jelin, , 2007Ricoeur, 2010;Wodak, 2011;Stern, 2013;Oteíza, 2014;Achugar, Fernández & Morales, 2014). Las memorias son consideradas formas de acción mediadas por herramientas culturales, lo que ha implicado, en el caso chileno, la legitimación y deslegitimación de los discursos del pasado reciente que circulan en la sociedad como 'memorias emblemáticas' y 'contra memorias' (Stern, 2013).…”

“…Las relaciones de intertextualidad son parte de la construcción de la memoria colectiva/emblemática y de la llamada 'historia analítica' (Wertsch, 2002) que sirve de base para elaborar el contexto histórico o político que acompañan a los informes oficiales, tal como ocurre en el Informe Rettig (1991) e Informes Valech (2004Valech ( , 2011. Si bien ya se cuenta con un amplio número de estudios acerca de la construcción discursiva de los textos escolares de historia en Latinoamérica y en otras partes del mundo, el análisis de su composición intermodal (verbal y visual) es más escasa y solo ha adquirido notoriedad en los últimos años gracias, por ejemplo, a los trabajos de Morales y Lischinky (2008) De esta manera, en el contexto latinoamericano podemos destacar los estudios de Manghi (2013aManghi ( , 2013b, quien desde una perspectiva de una semiótica social aborda el estudio de los materiales pedagógicos multimodales utilizados en clases de historia y de biología.…”

A formação da consciência social dos jovens no horizonte da Educação Histórica

“…Há uma mudança nítida dessa mensagem nuclear em relação a que era veiculada nos tempos da ditadura (que durou desde finais dos anos 1920 até 1974). Ao contrário do que Wertsch (2004) encontrou entre adultos e jovens russos, em que a mesma narrativa nuclear tradicional, que saúda o "triunfo sobre forças estrangeiras", permaneceu após o desmembramento da União Soviética, entre os jovens portugueses o inimigo já não é um povo externo inculcado pela escola nacionalista, mas sim esse nacionalismo, criticado como força ditatorial, interna. A identidade é assumida como um "nós" que reconquistou a liberdade e outros direitos humanos face à ditadura, o que estará radicalmente em oposição a eventuais histórias de superioridade perante outros povos.…”