Webs of Legitimacy and Discredit: Narrative Capital and Politics of Ritual in a Timor-Leste Community

Población, Enrique Alonso; Castro, Alberto Fidalgo

doi:10.1080/00664677.2014.948381

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“…Sin embargo, por tratarse de un tipo ideal que parte de un enfoque estructural-funcionalista, su uso puede ocultar los complejos matices del funcionamiento del sistema social y sus variaciones locales. De hecho, diversos informes etnográficos recientes han llamado la atención sobre la diversidad local del funcionamiento del sistema (Bovensiepen 2014); la contraposición de los linajes con otros marcos de diferenciación de estatus (Lewis, 2009); las distintas formas en que sus preceptos son socialmente contestados (Alonso Población & Fidalgo Castro, 2014;Butterworth, 2009;Vischer, 2009); y las transformaciones actuales (D'Andrea, Silva, & Yoder, 2003;Molnar, 2006).…”

Section: Discussionunclassified

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2018

Rev Lat Soc

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En este artículo se examina la transformación del concepto de kultura en el Timor Oriental contemporáneo a partir del análisis de la renovación de las estructuras sociales del país. Teniendo en cuenta el debate sobre la revitalización de la tradición, sugerimos que, en oposición a ciertas hipótesis cuyo foco se sitúa bien en los regímenes ideológico-políticos, bien en las dimensiones económicas, el concepto de kultura puede ser también estudiado como un campo de enfrentamiento entre diversos modos de distinción social. Asimismo, planteamos que el uso de un discurso acerca de la noción de kultura que la considera como una carga no es solo una consecuencia de ese conflicto, sino igualmente un síntoma de la emergencia de un sistema híbrido de estratificación social.

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Section: Discussionunclassified

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2018

Rev Lat Soc

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“…Todavia, as narrativas orais continuam a ser estudadas antropologicamente pelos antropólogos e investigadores de ciências sociais (Barnes, 2011;Bovensiepen, 2014;Población & Castro, 2014;Sousa, 2010). Existem argumentos válidos a favor da tese que defende a atual transformação cultural inclusive na promoção de heterogeneidade interpretativa.…”

Section: Registar Lendas E Narrativas Orais Timorenses Na Forma De Textounclassified

“…No âmbito da etnografia em língua portuguesa, destaque-se também o ensaio de António de Almeida (1976) e os trabalhos de José Rodrigues (1962) e Francisco de Azevedo Gomes (1972); e em língua inglesa ou francesa, sobretudo, os estudos já clássicos de Claudine Friedberg e Louis Berthe (1978), Elizabeth Traube (1986) e David Hicks (1973, 1984. Importa referir ainda estudos mais recentes de carácter antropológico que tratam a problemática das narrativas de origem em Timor-Leste, com referência às políticas rituais (Población & Castro, 2014); à ordem social da comunidade de Babulo (Barnes, 2011) ou dos Bunak (Guterres & Santos, 1990;Sousa, 2010). A investigadora Laura S. Meitzner-Yoder (2005) estudou a tradição e codificação ritual do povo etnográfico de Oé-Cussi.…”

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As lendas de Timor e a literatura oral timorense

Paulino¹

2017

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Os timorenses valorizam as suas narrativas de origem, herdadas dos seus antepassados, na forma de lendas, contos, fábulas e mitos. Nas cerimónias rituais, tais como os ritos de consagração de casas sagradas e os ritos agrícolas, são invocadas personagens das narrativas de origem-divindades supremas e divindades intermédias, como espíritos da natureza e espíritos dos antepassados. Este texto parte deste pressuposto e explora a literatura oral timorense tendo em vista três objectivos principais. Em primeiro lugar, descrever e relatar as formas de documento e registo escrito das narrativas timorenses de origem; em segundo lugar, revisitar as tradições orais recolhidas e publicadas durante o período colonial português em Timor-Leste; por fim, explorar o significado de uma narrativa lendária ou mitológica de origem com vários títulos, partindo do caso da lenda de origem de Timor. O trabalho desenvolve-se em três partes. Começa por abordar os registos de lendas e narrativas orais timorenses na forma de texto, para depois reflectir sobre as tradições orais recolhidas e publicadas na era do Timor Colonial, e enfim concluir com uma interpretação de uma lenda com vários títulos. As informações sobre narrativas de origem aqui apresentadas foram recolhidas em diversas fontes bibliográficas e documentais publicadas em língua portuguesa no período colonial, com destaque para a imprensa periódica: em Timor, os jornais Seara-Boletim Eclesiástico da Diocese de Díli (criado em 1949) e Voz de Timor (do início de 1960); e, em Portugal, os jornais regionais Notícias de Gouveia e O Setubalense. O artigo adopta uma abordagem descritiva e interpretativa de cunho literário e antropológico, ou aquilo que poderá chamar-se uma antropologização do literário. Neste contexto, importa começar por considerações que servem de enquadramento geral para o que será desenvolvido ao longo deste trabalho. Como é sabido, lendas, mitos e contos são produtos de imaginação humana e base da invenção da sociedade. Nestas formas culturais, é crucial a figura do "narrador". O narrador é mais do que um simples indivíduo, que tem o dom de narrar coisas reais ou fictícias. Os coleccionadores ou compiladores de lendas e contos podem mostrar respeito pelos narradores, os quais procuraram, desde o início e dentro dos seus limites, colaborar com a imaginação dos autores anónimos, no sentido de recuperar e revalidar a história, que, em certos casos, sofreu modificações de narrador para narrador, ou de geração em geração (Paulino, 2012a:175). No caso

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“…Véanse, por ejemplo, los trabajos de D'Andrea, Silva y Meitzner Yoder (2003) sobre la diversidad de prácticas relacionadas con la herencia en el Timor Oriental posconflicto. Véase también Alonso Población y FidalgoCastro (2014).14 Cambio social y cultura: clase, poder y tradición en Timor Oriental RELASO. Vol.…”

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