Who has not been colonized? About the uses of the broad concepts

Abstract

. Na rynku wydawniczym pojawiają się kolejne tłumaczenia różnorodnych wprowadzeń do zagadnienia [Gandhi 2008; Loomba 2011; Spivak 2011; Young 2012] oraz polskie próby podręcznikowych syntez [Budzyńska, Markowski 2006]. Napotkać też można na przykłady wykorzystania perspektywy postkolonialnej w badaniach prowadzonych przez polskich naukowców, przede wszystkim filologów i kulturoznawczo inklinowanych socjologów. Malkontent mógłby wprawdzie zauważyć, że wśród wymienionych tu prac oryginalne analizy okazują się znacznie mniej liczne niż różnorodne wstępy i czytelnikowi łatwiej napotkać generalny opis studiów postkolonialnych niż przykład udanego zastosowania tej perspektywy do faktycznych analiz, ale nie zmienia to faktu, iż omawiana tu koncepcja przestała już być w Polsce nikomu nieznaną nowością.Powyższa konstatacja niezwykle ułatwia sytuację autora tych słów, który został dzięki niej uwolniony z konieczności mozolnego tłumaczenia natury studiów postkolonialnych, opisywania ich genezy i wewnętrznych zróżnicowań. Czytelnik zainteresowany tym zagadnieniem bez trudu odnajdzie prace w szeroki sposób je omawiające. W związku z tym zaprezentowane poniżej omówie-nie podstawowych założeń studiów postkolonialnych nie rości sobie pretensji do kompletności i uwaga zwrócona w nim zostanie wyłącznie na kwestie podstawowe lub kluczowe dla rozważań prowadzonych w dalszej części artykułu.Prezentację najważniejszych założeń opisywanego kierunku rozpocząć należy od wręcz banalnego w swej oczywistości stwierdzenia, iż pojawienie się studiów postkolonialnych stanowi konsekwencję kolonializmu. Rozwój euro-1 Używany w tym artykule termin "studia postkolonialne" jest oczywiście tylko jednym z kilku możliwych określeń omawianego zjawiska. Równie dobrze używać tu też można takich pojęć, jak "teoria postkolonialna", czy "postkolonialna krytyka". W wielu przypadkach jeszcze bardziej adekwatne byłoby mówienie o "perspektywie" albo nawet "postkolonialnym uwrażliwieniu".

Mitologia Shuar w perspektywie postkolonialnej na przykładzie książki Etsa

“…Nie chcę w tym miejscu przedstawiać historii kolonializmu i postkolonializmu, ponieważ zostały one szeroko omówione w licznych źródłach (np. Gandhi, 2008;Hiddlestone, 2009;Young, 2012;Poniat, 2013;Mazurczak, 2016), a ponadto nie należą bezpośrednio do tematyki, którą się tu zajęłam. Z licznych definicji najbliższa jest mi ta przedstawiona przez Roberta Younga, który określa postkolonializm jako "zmianę dominujących sposobów postrzegania relacji między ludźmi Zachodu i ludźmi spoza Zachodu, a także relacji między ich światami" (Young 2012, s. 15).…”