Woman, Buddhist, Entrepreneur: Gender, Moral Values, and Class Anxiety in Late Socialist Vietnam

Abstract

By the 1990s, Doi Moi had sparked both desire for profit and suspicion of wealth as a threat to traditional Vietnamese morality. This article explores how one successful businesswoman responded by attributing her prosperity to Buddhist piety. In rejecting the Confucian ethics favored by businessmen, she advanced an interpretation of traditional morality more accommodating of women and defended her class privilege as righteous. Her narrative draws attention to individual performances of class as a means both to justify one's own status and to contribute to the gendered, political, religious, and moral discourses through which class stratification comes to be seen as natural.

Nghiên cứu về phụ nữ khởi nghiệp tại Việt Nam

“…Tác giả xin được tổng kết các số nghiên cứu tiêu biểu theo thời gian trong bảng sau: Có thể thấy, số lượng nghiên cứu tập trung trực tiếp vào những người phụ nữ khởi nghiệp tại Việt Nam là không quá nhiều. Trong đó, có đến tổng cộng 6 nghiên cứu được thực hiện hoàn toàn bởi những người nước ngoài [6,8,9,10,12,18], còn các nghiên cứu do các tác giả người Việt đứng tên lại chỉ được công bố dưới dạng Working Paper [7,16]. Điều này phần nào cho thấy chủ đề phụ nữ, giới tính và khởi nghiệp vẫn còn khá mới mẻ trong nghiên cứu khởi nghiệp, kinh doanh tại Việt Nam, đồng thời, các nhà nghiên cứu Việt Nam cũng vẫn chưa thực sự chú ý đến chủ đề này bất chấp số lượng người phụ nữ khởi nghiệp khá tương đồng với số lượng nam giới [16].…”

“…Tuy nhiên, quan niệm này lại chỉ còn đúng phần nào tại Việt Nam trong khi những người phụ nữ khởi nghiệp tại Trung Quốc lại đang dần coi đó là cách để chứng minh năng lực và sự công nhận của xã hội [18]. Thực tế, trước đó một nghiên cứu lí thú đã bàn về quan niệm về đạo đức, cuộc sống của người phụ nữ Việt Nam sau khi có những thành công sau khởi nghiệp [10]. Nghiên cứu chỉ ra người phụ nữ đã gắn liền thành công của mình với các quan niệm đạo Phật để bảo vệ bản thân cũng như giải thích cho sự thành công của mình.…”

The Boss: Conspicuous Invisibility in Ho Chi Minh City

“…Managing impressions and controlling what can and cannot be seen drives the social life of elites in today's Vietnam, where holding great wealth brings both admiration and great risks (Leshkowich , 2011a, 2011b). If wealthy Vietnamese are increasingly powerful, they are also vulnerable to theft and accusations of corruption (Gainsborough ; MacLean ).…”

Introduction: Who Are the Urban Middle Class in Vietnam?

“…Meanwhile, there are clear and obvious attempts being made by the state and through the media to make private sector ownership and entrepreneurship acceptable. Successful entrepreneurs are often held up as model citizens, extolled for their business acumen, their good management, and their role as creators of employment (Leshkowich, 2006).…”